tag:blogger.com,1999:blog-74546454059430724262024-03-13T06:29:54.890-07:00بوّابة الوردانينUnknownnoreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-52400135498415489992023-12-23T08:49:00.000-08:002023-12-23T08:54:02.684-08:00قصة كفاح - من راعي ماعز وأغنام الى رجل مال وسياسة - الميلياردير المغربي ميلود<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Uehf9xbLa6SYhHo-6FY0qF6ytMLxg588na9zAOrhD0YKznbcv3UxcQtRVrTD9HOWy9OGd9JdjUpWUc7n8FfzRma0KNcZK07aVzgCeJj9MfEpYbZnXGu3BPEYZxSkYd31DaIbg-PJs1C3cd1qSJ4czl22uUdX-OCg49D7jhpDDmt9Ww-FRa1hD335UDw/s768/143-161057-miloud-al-shaabi-shepherd-one-of-world-s-richest-3.jpeg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="432" data-original-width="768" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Uehf9xbLa6SYhHo-6FY0qF6ytMLxg588na9zAOrhD0YKznbcv3UxcQtRVrTD9HOWy9OGd9JdjUpWUc7n8FfzRma0KNcZK07aVzgCeJj9MfEpYbZnXGu3BPEYZxSkYd31DaIbg-PJs1C3cd1qSJ4czl22uUdX-OCg49D7jhpDDmt9Ww-FRa1hD335UDw/s600/143-161057-miloud-al-shaabi-shepherd-one-of-world-s-richest-3.jpeg" width="600" /></a></div><p> </p>
<p><strong>تسلق هرم الشهرة وأصبح من أهم رجال الأعمال في المغرب، في قصة عامرة بالكفاح والإلهام، بدأها بالعمل في رعي الأغنام والبناء.</strong></p><p>في عام 1930، وفي بيئة شديدة الفقر، وُلد الطفل ميلود في منطقة الشعبة إحدى المناطق القريبة من مدينة الصوير بالمملكة المغربية في ذلك الوقت، وكونها منطقة بعيدة، كانت الظروف الحياتية شديدة البساطة، وتختلف تماماً عن مغرب اليوم.</p><p>لم يكن في الإمكان في بيئة بسيطة كهذه أن يتلقى ميلود تعليماً نظامياً جيداً، بسبب المشاكل الاقتصادية وأيضا الاحتلال الفرنسي، ناهيك أنه ينحدر من أسرة لا يمكن وصفها ميسورة الحال بأي شكل.</p><p>كان الحل الوحيد لتعليم هذا الطفل في بيئة كهذه، هو أن يتلقى تعليمه في مسجد القرية الصغير.</p><p><strong>طفل يرعى الماعز والاغنام</strong> </p><p>في طفولته، بدأ ميلود حياته العملية في رعي الأغنام في بلدته. وعندما كبر قليلا وشارف المراهقة، لم يكن أمام الشاب الصغير إلا الذهاب إلى أقرب مدينة في المغرب ليستقر بها ويبحث عن فرص عمل جيدة، فانتقل الى مراكش وقضى فيه بعض الوقت، إلا أنه لم يكلل بالنجاح.</p><p>ولم يعثر ميلود على وظيفة جيدة في هذه المدينة، فاضطر إلى المغادرة مرة أخرى ليحط الرحال به في مدينة القنيطرة.</p><p>في القنيطرة، بدأ ميلود عمله بأجر يومي شديد التواضع، حيث عمل كعامل بناء. في الحقيقة أن عمله هذا مع بساطته، إلا أنه جذب انتباهه بشكل كبير، وشعر بشكل أو بآخر بالشغف الشديد بمجال البناء، وهو الشاب الذي جاء من خلفية زراعية ورعوية كاملة.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6gGr3-dy35k2aaev_9WaFFn0AOc1YNq9qm71i_dS-44MkSrbn7Gxmqb1Ei7d7GfVcty4xr1eFYVbd79jgOWLY8xQuvr-9CdI3QBXuEM0ii_6HNhOx8YFLhzeLssdo6ArzCI8IVgKJH34ygsYrRK4sr8-2CxXTnudlqgpggfrzTUa58eDdMSxEeeoaZjw/s768/143-161058-miloud-al-shaabi-shepherd-one-of-world-s-richest-4.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="412" data-original-width="768" height="344" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6gGr3-dy35k2aaev_9WaFFn0AOc1YNq9qm71i_dS-44MkSrbn7Gxmqb1Ei7d7GfVcty4xr1eFYVbd79jgOWLY8xQuvr-9CdI3QBXuEM0ii_6HNhOx8YFLhzeLssdo6ArzCI8IVgKJH34ygsYrRK4sr8-2CxXTnudlqgpggfrzTUa58eDdMSxEeeoaZjw/w640-h344/143-161058-miloud-al-shaabi-shepherd-one-of-world-s-richest-4.jpeg" width="640" /></a></div><br /><p><br /></p><p><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-3152992340999525"></script>
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-format="fluid" data-ad-layout="in-article" data-ad-slot="2578662615" style="display: block; text-align: center;"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></p><p><strong>رجل الاعمال يستيقظ</strong></p><p>مع فهمه لتفاصيل كثيرة في مجال البناء والتشييد، بدأ ميلود ببعض المدخرات البسيطة في إطلاق شركة مقاولات صغيرة محدودة للغاية في العام 1948، وهو لم يكمل العشرين من العمر، بالتعاون مع شركاء آخرين صغار استثمروا معه في هذه الشركة.</p><p>كانت هذه هي الضربة الأولى التي جعلت الشاب يدخل في عالم البيزنس، ليفهم كل شيء عن عالم العقارات والتشييد، والذي استمر أكثر من 15 عاماً، اكتسب فيها ميلود -الذي سُمي بميلود الشعبي نسبة الى بلدته- كل الخبرات في عالم الأعمال.</p><p>في العام 1964، أطلق ميلود مغامرته التجارية الجديدة، وهي تأسيس مصنع صغير للسيراميك والخزف. كانت هذه مرحلة تكميلية لما بدأه لإنشاء شركة البناء الخاصة به، ولتكمّل أعماله في هذا التخصص.</p><p>أربع سنوات أخرى مضت، وبحلول العام 1968، كانت شركته للسيراميك "سوبر كريمي" بدأت في التصدير خارج المغرب لبعض الدول العربية والأفريقية المجاورة.</p><p><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-3152992340999525"></script>
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-format="fluid" data-ad-layout="in-article" data-ad-slot="2578662615" style="display: block; text-align: center;"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></p><p><strong>النمو في السوق المغربية</strong> </p><p>مع توسع أعمال ميلود، وبدء ظهوره كرجل أعمال واعد في المغرب وشمال أفريقيا، بدأ رجل الأعمال الطموح في التركيز على المساهمة والشراكة والاستحواذ مع بعض الشركات الفرنسية الكبيرة التي كانت تنشط في المغرب وشمال أفريقيا في ذلك الوقت، وتهيمن على السوق بشكل كامل تقريباً.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK0Accv3y1wY4NuKwFjpNfac49LOuz_GtzvNlIP4mnnrRrK9sigyCUxIgGR_e823Z4RcIaqTxoQ6Aw87CSxpXX-MAmnFZ-wj8KWSEawL0P2EPX_GhF0gyznOChHwwStYoQ5n8Uz6JlbrLNSSdfqqCBZxba0trknpmCsWeCEsPdqKnMI5fDUQhnp2O89qM/s768/143-161058-miloud-al-shaabi-shepherd-one-of-world-s-richest-5.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="768" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK0Accv3y1wY4NuKwFjpNfac49LOuz_GtzvNlIP4mnnrRrK9sigyCUxIgGR_e823Z4RcIaqTxoQ6Aw87CSxpXX-MAmnFZ-wj8KWSEawL0P2EPX_GhF0gyznOChHwwStYoQ5n8Uz6JlbrLNSSdfqqCBZxba0trknpmCsWeCEsPdqKnMI5fDUQhnp2O89qM/w640-h426/143-161058-miloud-al-shaabi-shepherd-one-of-world-s-richest-5.jpeg" width="640" /></a></div><br /><p><br /></p><p>في منتصف الثمانينيات، وبعد رحلة طويلة في المنافسة بين ميلود وشركة دولبو ديماتيت الفرنسية لتجهيزات الري الزراعي ومواد البناء، استحوذ ميلود على الشركة الفرنسية، واعتبر نصراً كبيراً لرجل الأعمال المغربي في الاستحواذ على واحدة من كبار الشركات المنافسة له.</p><p>لاحقاً، أسس ميلود الشعبي مجموعة "يينا" القابضة، والتي كانت بداية تحول ميلود الشعبي إلى رجل أعمال كبير في أسواق مختلفة، وليس فقط في سوق البناء وكمالياته ومعداته.</p><p><strong>امبراطورية الشعبي</strong></p><p>مع تأسيس مجموعة يينا القابضة، بدأ ميلود التحرك بشكل واسع في أسواق مختلفة، فأسس في العام 1992 شركة للتغليف والكارتون، ثم شركة للاجهزة الكهربائية والكابلات، ثم اقتنص صفقة لصناعة البتروكيماويات، وأيضا أطلق سلسلة من المتاجر والمولات التجارية باسم (أسواق السلام).</p><p>كما أسست مجموعة يينا القابضة برئاسة ميلود الشعبي سلسلة فنادق فخمة اسمها "رياض موغادور" تقدم أرقى الخدمات الفندقية، مشترطاً عدم تقديم الخمور والمشروبات الكحولية فيها، وذلك في العام 1999.</p><p><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-3152992340999525"></script>
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-format="fluid" data-ad-layout="in-article" data-ad-slot="2578662615" style="display: block; text-align: center;"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></p><p><strong>دخول عالم السياسة</strong> </p><p>بقدوم الألفية الجديدة، وفي العام 2002 كثف ميلود الشعبي نشاطه السياسي بحجز بمقعد في البرلمان المغربي، ثم فاز به مرة أخرى في العام 2007 ممثلاً عن مدينة الصويرة، واستمر في البرلمان المغربي حتى العام 2014 عندما تنازل عن أدواره السياسية بسبب حالته الصحية.وفي العام 2016، رحل ميلود الشعبي عن الحياة بعمر يناهز السادسة والثمانين عاما، في رحلة استمرت أكثر من 70 عاماً بدأها كراعي غنم، ثم عامل بناء، وانتهت به كواحد من أهم وأبرز رجال الأعمال العصاميين في المغرب، بثروة قدرت حين وفاته بأصول تقارب المليار دولار، ومؤسس لعدد من أقوى الكيانات الاقتصادية التي تحتوي على عشرات العلامات التجارية وآلاف الموظفين.</p><p><br /></p><p style="text-align: center;"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/rTdYLhqbvJQ?si=Q23_rYGLEUiQZgB1&start=6" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen></iframe></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-21320784703010597292023-12-23T07:32:00.000-08:002023-12-23T08:02:50.942-08:00الخبر اليقين لمؤامرة الحريم ضد رمسيس الثالث كشف سر المومياء الصارخة<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRPy_gqxkdH9kCNY6J-i-KXsLq7bs6Cro9W60xE5bjRsB5aXB8okSWz8mfb7i8QJFpZT7g-r1hlWB4YoL6Wfr-KVRU7v_RbARtnTy0TOB66lPsD54NDCIOffMbC8SwUGGAP7qSNFqsxjrMvCEFMKXQAi6s_jJah2vRjUawailzESJQzoKS-O37u9VRjRg/s1200/egyptiangeographic.com_15953811231.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="720" data-original-width="1200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRPy_gqxkdH9kCNY6J-i-KXsLq7bs6Cro9W60xE5bjRsB5aXB8okSWz8mfb7i8QJFpZT7g-r1hlWB4YoL6Wfr-KVRU7v_RbARtnTy0TOB66lPsD54NDCIOffMbC8SwUGGAP7qSNFqsxjrMvCEFMKXQAi6s_jJah2vRjUawailzESJQzoKS-O37u9VRjRg/s600/egyptiangeographic.com_15953811231.jpg" width="600" /></a></div><p> </p>
<p align="justify">حينما نتحدث عن المومياء الصارخة علينا أن نتساءل أولًا، أي مومياء نقصد، فهناك مومياوتين صارختين، أحدهما لسيدة، والأخري لرجل، ومما زاد من غموض الأمر، أن كلا الموميتين من الأمراء، والموميتين تم العثور عليهما فاغرين أفواههم، يبدو وكأن موتهم شهد رعبًا عظيمًا، ووجه يملؤه الألم، والسؤال عن ذلك الألم الذي لايزال مستمرا منذ أكثر من ثلاثة آلاف سنة وحتي اليوم.</p><p align="justify">منذ أيام أعلن عالم الآثار المصري ووزيرها الأسبق، الدكتور زاهي حواس، عن حل لغز "مومياء المرأة الصارخة"، والتي وجدت في الخبيئة الملكية في الدير البحري في الأقصر، وذلك في عام ١٨٨١، عن توصله والدكتورة سحر سليم أستاذة الأشعة بجامعة القاهرة والمتخصصة في أشعة الآثار، لسر موتها، وذلك باستخدام جهاز الأشعة المقطعية، والذي أكد اصابتها بتصلب شديد في شرايين القلب التاجية، كذلك شرايين الرقبة وشريان الأبهر البطني والحرقفي وكذلك شرايين الطرفين السفليين والساقين، مما أدي الي تلف عضلة القلب، ما أدى إلى وفاة الأميرة المصرية فجأة بنوبة قلبية وهي لم تتجاوز الستين بعد.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN42NMn4StdtEjCoLMa-0ChH1Ljw-xVYGgoW363QVRzV68l2p0t6dXKLVmeKTCQPZTTp2ZcvdWQaLXevd9dltw9qC7Ekyin_ICQQ5DLnDEZQ6z9yC5rWWsiOdFL7R7b9rA4uPwHrMbr6UdTBRBg_CcNaPTHDis1wfKQixaa2NX8EkufbABFEfv6Z1665s/s1425/egyptiangeographic.com_1595380687_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1425" data-original-width="1200" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN42NMn4StdtEjCoLMa-0ChH1Ljw-xVYGgoW363QVRzV68l2p0t6dXKLVmeKTCQPZTTp2ZcvdWQaLXevd9dltw9qC7Ekyin_ICQQ5DLnDEZQ6z9yC5rWWsiOdFL7R7b9rA4uPwHrMbr6UdTBRBg_CcNaPTHDis1wfKQixaa2NX8EkufbABFEfv6Z1665s/w538-h640/egyptiangeographic.com_1595380687_1.jpg" width="538" /></a></div><br /><p align="justify"><br /></p><p align="justify"><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-3152992340999525"></script>
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-format="fluid" data-ad-layout="in-article" data-ad-slot="5653965244" style="display: block; text-align: center;"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></p><p align="justify">تلك الطريقة التي ظهرت عليها تلك المومياء تحتم علينا ضرورة معرفة شخصيتها، فقد تم التعرف عليها من خلال تلك اللفائف الكتانية التي كانت تلتحف بها، مدون عليها باللغة الهيراطيقية التعريف الخاص بها، فهي الإبنة الملكية والأخت الملكية "ميريت أمون"، وكان هناك العديد من السيدات حاملات لهذا الإسم الشائع، علي رأسهم ميريت آمون، ابنة الملك سقنن رع، من نهاية الأسرة السابعة عشر 1558- 1553 قبل الميلاد، وكذلك ميريت آمون ابنة الملك رمسيس الثاني 1279-1213 قبل الميلاد من الأسرة التاسعة عشر، لذا أُطلق عليها لقب مومياء المرأة الصارخة الغير معروفة، وقد ماتت بتلك الوضعية التي وجدت عليها، ساقاها مثنية وملتفة عند الكاحل، وتسبب الموت في ميل الرأس إلى الجانب الأيمن وارتخاء عضلات الفك، ما أدى الى فتح الفم، وذلك خلال تعرضها لاحد النوبات القلبية.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAh_HILvoeDOPy8eLlLzfxOpngVyg_OeSvQZRqwjU6exLDOzZfRMc68xz3Te5gMHSkEeQsdAvHJcrWR3kkjoMNWfPX5auCv_GjjAFRkQaN7e7WKQ7e4QNAcE6cCdn8NmJmoL3vDIzyE3aFcLyowfD2236S_z-5bOIfNHM_kHj9kLtnwuc72ka2sGtfTow/s1200/egyptiangeographic.com_1595380734_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1200" height="454" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAh_HILvoeDOPy8eLlLzfxOpngVyg_OeSvQZRqwjU6exLDOzZfRMc68xz3Te5gMHSkEeQsdAvHJcrWR3kkjoMNWfPX5auCv_GjjAFRkQaN7e7WKQ7e4QNAcE6cCdn8NmJmoL3vDIzyE3aFcLyowfD2236S_z-5bOIfNHM_kHj9kLtnwuc72ka2sGtfTow/w640-h454/egyptiangeographic.com_1595380734_1.jpg" width="640" /></a></div><br /><p align="justify"><br /></p><p align="justify">ويشير هذا الوضع ان لم يعلم بموتها احد في وقت قريب من وقت الموت، بل تركت حتي تيبست، فلم يتمكن المحنطين من وضع جسدها في حالة الاستلقاء، كما إنهم لم يتمكنوا من تأمين غلق الفم، كما جرت العادة مع باقي المومياوات الملكية، وذلك رغم أن جثمانها نال عناية بالغة من المحنطين، الذين أزالوا الأحشاء ووضعوا مواداً باهظة الثمن، مثل الراتنج ومواد التحنيط المعطرة، كما استخدموا الكتان الطاهر في لف جسدها، ولكنهم لم يتمكنوا من استخراج مخ المومياء، إذ لا يزال يمكن رؤيته بداخل تجويف الجمجمة، إلا أنه يميل إلى الجانب الأيمن، وذلك لوضعية الجسد على هذا الجانب عند الموت وبعد التحنيط.</p><p align="justify"><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-3152992340999525"></script>
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-format="fluid" data-ad-layout="in-article" data-ad-slot="5653965244" style="display: block; text-align: center;"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></p><p align="justify"><strong><font style="background-color: yellow;">المومياء الصارخة الثانية</font></strong></p><p align="justify">داخل خبيئة الدير البحري الملكية، تم العثور على "مومياء الرجل الصارخ"، التي أثبتت الدراسات الحديثة، بالأشعة المقطعية واختبار الحمض النووي، التي أجراها نفس الفريق العلمي لـ"المشروع المصري للمومياء"، على أنها تعود للأمير "بنتاؤر"، ابن الملك رمسيس الثالث، والذى أُجبر على الانتحار شنقاً، عقاباً له على تورطه في قتل أبيه، الملك رمسيس الثالث، في ما يعرف بـ"مؤامرة الحريم".</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhITfUidC1uLysMp2ha7a9gWPBd3u8gN8JmQw1kiYJSTGHgnJMsIWRoIYXpYfF0kvcysGBMui8Yy6oivrc0OKmsrBOG1-I5M9Fkf8kENN8PiBemQY78MZVBFzbh0KexIfq1GKetEdKhBh6DD5DBCWdn-84qbB09kNG-b8Q0kfk5CW-Ir7zjGLJO5uRIqX0/s1200/egyptiangeographic.com_1595380836_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="776" data-original-width="1200" height="414" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhITfUidC1uLysMp2ha7a9gWPBd3u8gN8JmQw1kiYJSTGHgnJMsIWRoIYXpYfF0kvcysGBMui8Yy6oivrc0OKmsrBOG1-I5M9Fkf8kENN8PiBemQY78MZVBFzbh0KexIfq1GKetEdKhBh6DD5DBCWdn-84qbB09kNG-b8Q0kfk5CW-Ir7zjGLJO5uRIqX0/w640-h414/egyptiangeographic.com_1595380836_1.jpg" width="640" /></a></div><br /><p align="justify"><br /></p><p align="justify">مومياء بنتاؤر الصارخة، لم يعامل نفس المعاملة والاهتمام التي عامل بها المحنطون ميريت أمون، فقد عُوقب بعدم تحنيط جثته، كما لف جسده بجلد الغنم، ما يشير إلى اعتبارة نجساً، ليكون مصيره الجحيم في الآخرة، وقد وجد بالفعل علامات شنق على رقبته تتطابق مع النص الموجود ببردية مؤامرة الحريم والتي تسجل قصة المؤامرة على قتل الملك رمسيس الثالث، حتي الملك رمسيس الثالث نفسه، فقد أظهر الفحص الدقيق لمنطقة الرقبة بالأشعة المقطعية أن شخصًا ما كان قد فاجأه من الخلف بطعنة في الرقبة بسلاح حاد ومدبب كالخنجر.</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvg-lggYwjqDx1Pc2OFfLWa6UebJqCSvo7ec-h6LtNdmHwpd6KljXdxC1Tdz8vXpCleuAcHbf7Kl0C0szIdCCZPIJZXXPSnWSEtfMGprXfszxpP5Q50JglC5HWxYCxTKeqCrg4PXmKNDFAxj-yC0K5JSrFIaHvyI13iXaARwEOgs_i488ajydZtMvXJ84/s1200/egyptiangeographic.com_1595380983_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="889" data-original-width="1200" height="474" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvg-lggYwjqDx1Pc2OFfLWa6UebJqCSvo7ec-h6LtNdmHwpd6KljXdxC1Tdz8vXpCleuAcHbf7Kl0C0szIdCCZPIJZXXPSnWSEtfMGprXfszxpP5Q50JglC5HWxYCxTKeqCrg4PXmKNDFAxj-yC0K5JSrFIaHvyI13iXaARwEOgs_i488ajydZtMvXJ84/w640-h474/egyptiangeographic.com_1595380983_1.jpg" width="640" /></a></div><br /><p align="justify"><br /></p><p align="justify"><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-3152992340999525"></script>
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-format="fluid" data-ad-layout="in-article" data-ad-slot="5653965244" style="display: block; text-align: center;"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></p><p align="justify">وقد اشترك هو الامير بنتأور في مؤامرة تعرف بمؤامرة الحريم لقتل والده رمسيس الثالث، وذلك بالتعاون ما احد السحرة، حيث قام بادخال تمثال من الشمع للملك رمسيس مشبع بالسحر الاسود، ليصاب الملك بالشلل، وبقيامه باخفاء القتلة الذين سيتسللون للقصر، وقد تم إعدام الساحر في السوق في الميدان كي يكونوا عبرة، ولكن الأمير فتم الحكم علية بالانتحار شنقا، في حين لم يعرف حتي اليوم الطريقة التي عقبت بها الزوجات المشاركات في مؤامرة الحريم تلك.</p><p><strong><br /></strong></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-76268799621503764852023-12-08T06:35:00.000-08:002023-12-08T06:40:43.975-08:00صورة نادرة لفريق الشهاب الرياضي بالوردانين سنة 1965/1966<div class="separator" style="clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxPfqAYq7myr3Fga_ubsnNQ8YE6NzP_vFeVsaUciO3659es3YIO1gXcbKJNMXNsHh2DjqXoIPsEIJ9WEFb_yjJclLmjGJliAavUSPvb83qzIwAHUlkmHsy8ppgPUDmWgx53QxhXW1_sieCWKSqhDv-sGUHJ2m39UNitx71tgFvaLy6Zsd1pvbk-7iomWg/s2048/409000257_903013001213220_1745868077377722693_n.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px; text-align: center;"><img alt="" border="0" data-original-height="1401" data-original-width="2048" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxPfqAYq7myr3Fga_ubsnNQ8YE6NzP_vFeVsaUciO3659es3YIO1gXcbKJNMXNsHh2DjqXoIPsEIJ9WEFb_yjJclLmjGJliAavUSPvb83qzIwAHUlkmHsy8ppgPUDmWgx53QxhXW1_sieCWKSqhDv-sGUHJ2m39UNitx71tgFvaLy6Zsd1pvbk-7iomWg/s600/409000257_903013001213220_1745868077377722693_n.jpg" width="600" /></a></div><div style="text-align: center;"><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 14px; text-align: start;">وقوفا من اليسار إلى اليمين علي البكوش إمحمد سطا بشير العجمي الشاذلي فرج لزعر عمارة عبد العزيز يوسف المناعي جلوسا من اليسار إلى اليمين محمد سطا الطيب عكيك الهادئ بن سالم الحبيب المناعي واللي عندو الكرةفي انتظار المعلومة 1965 / 1966</span></div><div style="text-align: center;"><span face=""Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif" style="background-color: #f0f2f5; color: #050505; font-size: 14px; text-align: start;">"معلومات حسن المستيري"</span></div>
<script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-3152992340999525"></script>
<!--/*-**-->
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-format="auto" data-ad-slot="3679287026" data-full-width-responsive="true" style="display: block;"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-55359840329763067732019-12-09T06:40:00.001-08:002020-03-07T02:44:44.384-08:00استمع الى اذاعات تونسية على بوابة الوردانين<title>اذاعات تونسية، اذاعة تونس عبر الانترنت</title><meta name="application-name" content="Radiotunisienne.org"><meta name="description" content="كل الاذاعات التونسية، اضغط على أيقونة الاذاعة لتستمع اليها من منزلك أو من مكان عملك، سهلة الاستعمال و مجانية كليا."><meta name="theme-color" content="#002029"><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1.0"><meta content="100002936790534" property="fb:admins"><meta content="ar_FR" property="og:locale"><meta content="https://radiotunisienne.org/" property="og:url"><meta content="اذاعات تونسية، اذاعة تونس عبر الانترنت" property="og:title"><meta content="Radiotunisienne.org" property="og:site_name"><meta content="كل الاذاعات التونسية، اضغط على أيقونة الاذاعة لتستمع اليها من منزلك أو من مكان عملك، سهلة الاستعمال و مجانية كليا." property="og:description"><meta content="https://cdn.webrad.io/images/countries/tunisia-logo_1200x630.png" property="og:image"><meta content="website" property="og:type"><link href="https://cdn.webrad.io/images/countries/tunisia-logo_192x192.png" rel="apple-touch-icon"><link href="https://radiotunisienne.org/" rel="canonical"><link href="//api.webrad.io" rel="dns-prefetch"><link href="//cdn.trackjs.com" rel="dns-prefetch"><link href="//cdn.webrad.io" rel="dns-prefetch"><link href="//cdnjs.cloudflare.com" rel="dns-prefetch"><link href="//connect.facebook.net" rel="dns-prefetch"><link href="//pagead2.googlesyndication.com" rel="dns-prefetch"><link href="//platform.twitter.com" rel="dns-prefetch"><link href="//webrad.io" rel="dns-prefetch"><link href="//www.googletagmanager.com" rel="dns-prefetch"><link href="https://radiotunisienne.org/manifest.json" rel="manifest"><link href="https://cdn.webrad.io/mask-icon.svg" rel="mask-icon" color="#002e3b"><link href="//api.webrad.io" rel="preconnect"><link href="//cdn.trackjs.com" rel="preconnect"><link href="//cdn.webrad.io" rel="preconnect"><link href="//cdnjs.cloudflare.com" rel="preconnect"><link href="//connect.facebook.net" rel="preconnect"><link href="//pagead2.googlesyndication.com" rel="preconnect"><link href="//platform.twitter.com" rel="preconnect"><link href="//www.googletagmanager.com" rel="preconnect"><link href="https://cdn.webrad.io/images/icon-error.png" rel="prefetch" as="image"><link href="https://cdn.webrad.io/images/icon-flash.png" rel="prefetch" as="image"><link href="https://cdn.webrad.io/images/icon-open.png" rel="prefetch" as="image"><link href="https://cdn.webrad.io/images/icon-play.png" rel="prefetch" as="image"><link href="https://cdn.webrad.io/images/icon-sound-off.png" rel="prefetch" as="image"><link href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/dashjs/3.0.0/dash.mediaplayer.min.js" rel="prefetch" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/hls.js/0.12.4/hls.light.min.js" rel="prefetch" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdn.webrad.io/css/main-4.0.18.min.css" rel="preload" as="style"><link href="https://cdn.webrad.io/images/icon-load.gif" rel="preload" as="image"><link href="https://cdn.webrad.io/images/icon-sound-on.png" rel="preload" as="image"><link href="https://cdn.webrad.io/images/icon-stop.png" rel="preload" as="image"><link href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/cookieconsent2/3.1.1/cookieconsent.min.css" rel="preload" as="style"><link href="https://api.webrad.io/data/streams/78/mosaique" rel="preload" type="application/json" as="fetch" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdn.webrad.io/fonts/icomoon.woff2" rel="preload" type="font/woff2" as="font" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdn.webrad.io/js/jquery.main-4.0.35.min.js" rel="preload" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdn.webrad.io/js/jquery.mobilenav.min.js" rel="preload" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdn.webrad.io/js/jquery.openclose.min.js" rel="preload" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/algoliasearch/3.35.1/algoliasearchLite.min.js" rel="preload" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/bowser/1.9.4/bowser.min.js" rel="preload" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/cookieconsent2/3.1.1/cookieconsent.min.js" rel="preload" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/hogan.js/3.0.2/hogan.min.js" rel="preload" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/jquery/3.4.1/jquery.min.js" rel="preload" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/rangeslider.js/2.3.3/rangeslider.min.js" rel="preload" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/simplebar/5.0.7/simplebar.min.js" rel="preload" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/soundmanager2/2.97a.20170601/script/soundmanager2-nodebug-jsmin.js" rel="preload" type="application/javascript" as="script" crossorigin="anonymous"><link href="https://cdn.webrad.io/images/countries/tunisia.ico" rel="shortcut icon"><link href="https://cdn.webrad.io/css/main-4.0.18.min.css" rel="stylesheet"><script>window._trackJs={console:{display:!1},enabled:7E-4>Math.random()?!0:!1,token:"73faad723c2e459eafb494db926fccb4",version:"4.0.35"};window.dataLayer=window.dataLayer||[];function gtag(){dataLayer.push(arguments)}gtag("js",new Date);gtag("config","UA-43921502-1",{anonymize_ip:!0,cookie_domain:"radiotunisienne.org"});setTimeout(function(){gtag("event","60 seconds",{event_category:"Read"})},6E4);window.SM2_DEFER=!0;var webradioConfig={countryCode:"TN",debugMode:0,domainID:78,languageCode:"ar",slugDomain:"radiotunisienne-org",urlApi:"https://api.webrad.io/",urlStatic:"https://cdn.webrad.io/",cookieConsent:{version:"3.1.1",link:"معلومات",href:"/alqwa-d-almt-lqt-balsryt-w-hfz-albyanat-alshkhsyt/"},algolia:[{"applicationId":"3ZTZWUB3YF","apiKey":"69c38d1d7696f10303d883840d265170"}],dashJs:{version:"3.0.0"},facebook:{countryCode:"FR",version:"4.0"},hlsJs:{version:"0.12.4"},txt:{cookie:"هذا الموقع يستعمل ملفات الربط ليضمن حصولك على احسن تجربة",error:"خطأ",loading:"التحميل جار",mute:"صامت\/ غير صامت",no_audio:"ليس هنالك صوت لأكثر من شهر، نحن نقوم بالتثبت اسبوعيا",ok:"موافق",play:"تشغيل",popup:"استمع هنا",search_for:"ابحث عن نتائج ل %s",search_none:"لا يوجد نتيجة للبحث عن %s",start:"بدأ",stop:"ايقاف",volume:"التحكم في الصوت"}};</script><script src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js" async></script><script src="https://www.googletagmanager.com/gtag/js?id=UA-43921502-1" async></script><script src="https://cdn.trackjs.com/agent/v3/latest/t.js" async crossorigin="anonymous"></script><script src="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/algoliasearch/3.35.1/algoliasearchLite.min.js" crossorigin="anonymous" defer></script><script src="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/bowser/1.9.4/bowser.min.js" crossorigin="anonymous" defer></script><script src="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/hogan.js/3.0.2/hogan.min.js" crossorigin="anonymous" defer></script><script src="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/jquery/3.4.1/jquery.min.js" crossorigin="anonymous" defer></script><script src="https://cdn.webrad.io/js/jquery.mobilenav.min.js" crossorigin="anonymous" defer></script><script src="https://cdn.webrad.io/js/jquery.openclose.min.js" crossorigin="anonymous" defer></script><script src="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/rangeslider.js/2.3.3/rangeslider.min.js" crossorigin="anonymous" defer></script><script src="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/simplebar/5.0.7/simplebar.min.js" crossorigin="anonymous" defer></script><script src="https://cdnjs.cloudflare.com/ajax/libs/soundmanager2/2.97a.20170601/script/soundmanager2-nodebug-jsmin.js" crossorigin="anonymous" defer></script><script src="https://cdn.webrad.io/js/jquery.main-4.0.35.min.js" crossorigin="anonymous" defer></script> <div id="wrapper">
<main id="main">
<div class="container">
<section id="content">
<div class="content-holder">
<span class="overlay"></span><div class="menu-area" data-simplebar=""><form class="search-form" action="#"><div class="input-holder"><button name="بحث" aria-label="بحث" type="submit"><i class="icon-search"></i></button><input id="search-input-menu" spellcheck="false" aria-label="بحث" required="" type="search" placeholder="ابحث عن أي اذاعة" autocomplete="on"></div></form><div class="box active"><strong class="title"><a class="opener" href="#">الجنس الأدبي</a></strong><a class="more" href="https://radiotunisienne.org/aljns-aladby/">كل الانواع</a><div class="slide"><ul class="menu-list"><li><a href="https://radiotunisienne.org/nw-adby/mwsyqy-al-alm/">موسيقى العالم</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/nw-adby/mwsyqy-rbyt/">موسيقى عربية</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/nw-adby/afdl-40/">أفضل 40</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/nw-adby/mwady-almyt/">مواضيع عالمية</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/nw-adby/mwsyqy/">موسيقى </a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/nw-adby/mwady-rbyt/">مواضيع عربية</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/nw-adby/m-lwmat/">معلومات</a></li></ul></div></div><div class="box active"><strong class="title"><a class="opener" href="#">الاذاعات</a></strong><div class="slide"><ul class="menu-list"><li><a href="https://radiotunisienne.org/med-tunisie/">Radio Med</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/abc-dance/">أب س رقص</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/rtci/">إذاعة RTCI</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/oxygene/">إذاعة أكسجين</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/ulysse/">إذاعة أوليس أف أم</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/ifm/">إذاعة إ أف أم</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/express/">إذاعة اكسبراس</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/diwan-91-2/">إذاعة الديوان</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/zitouna/">إذاعة الزيتونة</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/jeunes/">إذاعة الشباب</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/quran/">إذاعة القرآن الكريم</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/le-kef/">إذاعة الكاف</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/karama/">إذاعة الكرامة</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/monastir/">إذاعة المنستير</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/babnet/">إذاعة باب بنات التونسية</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/tataouine/">إذاعة تطاوين</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/culturelle/">إذاعة تونس الثقافية</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/med/">إذاعة تونيزياماد</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/sfax/">إذاعة صفاقس</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/fouedb-music/">إذاعة فوادب</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/fouedb-melogy/">إذاعة فوادب طرب</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/fouedb-tunisian/">إذاعة فوادب موسيقى تونسية</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/gafsa/">إذاعة قفصة</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/cap/">إذاعة كاب أف أم</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/misk/">إذاعة مسك</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/hawana/">إذاعة هوانا</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/nationale/">الإذاعة الوطنية التونسية</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/jfara/">جفارة أف أم</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/jawhara/">جوهرة أف أم</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/surf-rock/">سيرف روك</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/shems-fm/">شمس أف أم</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/shems/">شمس أف أم</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/shems-dtente/">شمس أف أم استرخي</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/sabra-fm/">صبرة FM</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/sabra/">صبرة FM</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/shems-charki/">عذاعة شمس شرقي</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/knooz/">كنوز أف أم</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/mosaique/">موزاييك FM</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/mosaique-fm-tounsi/">موزاييك أف أم التونسي</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/mosaique-fm-dj/">موزاييك أف أم دي جاي</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/mosaique-fm-tarab/">موزاييك طرب</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/mosaique-fm-gold/">موزاييك غولد</a></li><li><a href="https://radiotunisienne.org/nougoum/">نجوم أف أم</a></li></ul></div></div></div><div id="search-results"></div> <div class="radio-section" id="content-area">
<h2>استمع الى اذاعات تونسية</h2>
<div id="radio"><div class="loading" id="radio-track"><div class="left-box"><div class="img-box"><img width="96" height="66" id="radio-logo" alt="" src="https://cdn.webrad.io/images/spacer.gif" importance="high"></div><div class="text-box"><strong class="title" id="radio-title"></strong><div class="signal" id="radio-signal" itemprop="broadcastFrequency" itemtype="http://schema.org/BroadcastFrequencySpecification" itemscope=""></div></div></div><div class="btn-holder"><a class="btn white" id="radio-link" href="#" target="_blank" rel="nofollow noopener">موقع الإذاعة الإلكتروني</a><a class="btn white" id="radio-no-audio" href="https://radiotunisienne.org/almsa-dt/" target="_blank" rel="nofollow noopener">لا يوجد صوت؟</a></div></div><div class="radio-player"><div class="loading" id="radio-controls"><span class="btn-play"></span><span class="ico-load"></span><span class="rangeslider"></span></div></div></div><ul id="radios"><li class="item-1"><span><a title="موزاييك FM" href="https://radiotunisienne.org/#mosaique"><img width="96" height="66" class="cover" alt="موزاييك FM" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/mosaique.png"></a></span></li><li class="item-2"><span><a title="صبرة FM" href="https://radiotunisienne.org/#sabra"><img width="96" height="66" class="cover" alt="صبرة FM" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/sabra.png"></a></span></li><li class="item-3"><span><a title="إذاعة المنستير" href="https://radiotunisienne.org/#monastir"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة المنستير" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/monastir.png"></a></span></li><li class="item-4"><span><a title="إذاعة إ أف أم" href="https://radiotunisienne.org/#ifm"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة إ أف أم" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/ifm.png"></a></span></li><li class="item-5"><span><a title="إذاعة الزيتونة" href="https://radiotunisienne.org/#zitouna"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة الزيتونة" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/zitouna.png"></a></span></li><li class="item-6"><span><a title="الإذاعة الوطنية التونسية" href="https://radiotunisienne.org/#nationale"><img width="96" height="66" class="cover" alt="الإذاعة الوطنية التونسية" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/nationale.png"></a></span></li><li class="item-7"><span><a title="جوهرة أف أم" href="https://radiotunisienne.org/#jawhara"><img width="96" height="66" class="cover" alt="جوهرة أف أم" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/jawhara.png"></a></span></li><li class="item-8"><span><a title="نجوم أف أم" href="https://radiotunisienne.org/#nougoum"><img width="96" height="66" class="cover" alt="نجوم أف أم" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/nougoum.png"></a></span></li><li class="item-9"><span><a title="إذاعة RTCI" href="https://radiotunisienne.org/#rtci"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة RTCI" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/rtci.png"></a></span></li><li class="item-10"><span><a title="إذاعة كاب أف أم" href="https://radiotunisienne.org/#cap"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة كاب أف أم" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/cap.png"></a></span></li><li class="item-11"><span><a title="إذاعة اكسبراس" href="https://radiotunisienne.org/#express"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة اكسبراس" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/express.png"></a></span></li><li class="item-12"><span><a title="إذاعة تطاوين" href="https://radiotunisienne.org/#tataouine"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة تطاوين" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/tataouine.png"></a></span></li><li class="item-13"><span><a title="إذاعة صفاقس" href="https://radiotunisienne.org/#sfax"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة صفاقس" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/sfax.png"></a></span></li><li class="item-14"><span><a title="إذاعة الكاف" href="https://radiotunisienne.org/#le-kef"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة الكاف" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/le-kef.png"></a></span></li><li class="item-15"><span><a title="إذاعة الشباب" href="https://radiotunisienne.org/#jeunes"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة الشباب" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/jeunes.png"></a></span></li><li class="item-16"><span><a title="شمس أف أم" href="https://radiotunisienne.org/#shems"><img width="96" height="66" class="cover" alt="شمس أف أم" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/shems.png"></a></span></li><li class="item-17"><span><a title="إذاعة قفصة" href="https://radiotunisienne.org/#gafsa"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة قفصة" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/gafsa.png"></a></span></li><li class="item-18"><span><a title="إذاعة أكسجين" href="https://radiotunisienne.org/#oxygene"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة أكسجين" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/oxygene.png"></a></span></li><li class="item-19"><span><a title="موزاييك طرب" href="https://radiotunisienne.org/#mosaique-fm-tarab"><img width="96" height="66" class="cover" alt="موزاييك طرب" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/mosaique-fm-tarab.png"></a></span></li><li class="item-20"><span><a title="إذاعة باب بنات التونسية" href="https://radiotunisienne.org/#babnet"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة باب بنات التونسية" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/babnet.png"></a></span></li><li class="item-21"><span><a title="إذاعة تونس الثقافية" href="https://radiotunisienne.org/#culturelle"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة تونس الثقافية" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/culturelle.png"></a></span></li><li class="item-22"><span><a title="إذاعة أوليس أف أم" href="https://radiotunisienne.org/#ulysse"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة أوليس أف أم" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/ulysse.png"></a></span></li><li class="item-23"><span><a title="موزاييك أف أم التونسي" href="https://radiotunisienne.org/#mosaique-fm-tounsi"><img width="96" height="66" class="cover" alt="موزاييك أف أم التونسي" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/mosaique-fm-tounsi.png"></a></span></li><li class="item-24"><span><a title="إذاعة الكرامة" href="https://radiotunisienne.org/#karama"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة الكرامة" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/karama.png"></a></span></li><li class="item-25"><span><a title="عذاعة شمس شرقي" href="https://radiotunisienne.org/#shems-charki"><img width="96" height="66" class="cover" alt="عذاعة شمس شرقي" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/shems-charki.png"></a></span></li><li class="item-26"><span><a title="صبرة FM" href="https://radiotunisienne.org/#sabra-fm"><img width="96" height="66" class="cover" alt="صبرة FM" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/sabra-fm.png"></a></span></li><li class="item-27"><span><a title="شمس أف أم" href="https://radiotunisienne.org/#shems-fm"><img width="96" height="66" class="cover" alt="شمس أف أم" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/shems-fm.png"></a></span></li><li class="item-28"><span><a title="إذاعة هوانا" href="https://radiotunisienne.org/#hawana"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة هوانا" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/hawana.png"></a></span></li><li class="item-29"><span><a title="شمس أف أم استرخي" href="https://radiotunisienne.org/#shems-dtente"><img width="96" height="66" class="cover" alt="شمس أف أم استرخي" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/shems-dtente.png"></a></span></li><li class="item-30"><span><a title="أب س رقص" href="https://radiotunisienne.org/#abc-dance"><img width="96" height="66" class="cover" alt="أب س رقص" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/abc-dance.png"></a></span></li><li class="item-31"><span><a title="موزاييك غولد" href="https://radiotunisienne.org/#mosaique-fm-gold"><img width="96" height="66" class="cover" alt="موزاييك غولد" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/mosaique-fm-gold.png"></a></span></li><li class="item-32"><span><a title="إذاعة فوادب طرب" href="https://radiotunisienne.org/#fouedb-melogy"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة فوادب طرب" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/fouedb-melogy.png"></a></span></li><li class="item-33"><span><a title="إذاعة الديوان" href="https://radiotunisienne.org/#diwan-91-2"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة الديوان" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/diwan-91-2.png"></a></span></li><li class="item-34"><span><a title="إذاعة فوادب موسيقى تونسية" href="https://radiotunisienne.org/#fouedb-tunisian"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة فوادب موسيقى تونسية" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/fouedb-tunisian.png"></a></span></li><li class="item-35"><span><a title="موزاييك أف أم دي جاي" href="https://radiotunisienne.org/#mosaique-fm-dj"><img width="96" height="66" class="cover" alt="موزاييك أف أم دي جاي" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/mosaique-fm-dj.png"></a></span></li><li class="item-36"><span><a title="إذاعة فوادب" href="https://radiotunisienne.org/#fouedb-music"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة فوادب" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/fouedb-music.png"></a></span></li><li class="item-37"><span><a title="سيرف روك" href="https://radiotunisienne.org/#surf-rock"><img width="96" height="66" class="cover" alt="سيرف روك" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/surf-rock.png"></a></span></li><li class="item-38"><span><a title="إذاعة مسك" href="https://radiotunisienne.org/#misk"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة مسك" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/misk.png"></a></span></li><li class="item-39"><span><a title="إذاعة تونيزياماد" href="https://radiotunisienne.org/#med"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة تونيزياماد" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/med.png"></a></span></li><li class="item-40"><span><a title="كنوز أف أم" href="https://radiotunisienne.org/#knooz"><img width="96" height="66" class="cover" alt="كنوز أف أم" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/knooz.png"></a></span></li><li class="item-41"><span><a title="إذاعة القرآن الكريم" href="https://radiotunisienne.org/#quran"><img width="96" height="66" class="cover" alt="إذاعة القرآن الكريم" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/quran.png"></a></span></li><li class="item-42"><span><a title="جفارة أف أم" href="https://radiotunisienne.org/#jfara"><img width="96" height="66" class="cover" alt="جفارة أف أم" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/jfara.png"></a></span></li><li class="item-43"><span><a title="Radio Med" href="https://radiotunisienne.org/#med-tunisie"><img width="96" height="66" class="cover" alt="Radio Med" src="https://cdn.webrad.io/images/logos/radiotunisienne-org/med-tunisie.png"></a></span></li><li class="item-44 hidden"><span><img width="96" height="66" class="img" alt="" src="https://cdn.webrad.io/images/radio.png"></span></li><li class="item-45 hidden"><span><img width="96" height="66" class="img" alt="" src="https://cdn.webrad.io/images/radio.png"></span></li><li class="item-46 hidden"><span><img width="96" height="66" class="img" alt="" src="https://cdn.webrad.io/images/radio.png"></span></li><li class="item-47 hidden"><span><img width="96" height="66" class="img" alt="" src="https://cdn.webrad.io/images/radio.png"></span></li><li class="item-48 hidden"><span><img width="96" height="66" class="img" alt="" src="https://cdn.webrad.io/images/radio.png"></span></li></ul> </div>
</div>
<div class="add-box-bottom"><script>(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({});</script></div> </section>
</div>
</main>
</div>
<script data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-68772039915759110422012-04-07T18:16:00.001-07:002019-04-12T06:39:20.450-07:00دراسة في التاريخ والحضارة عن مدينة الوردانين<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<script async="" src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script> <script> (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({ google_ad_client: "ca-pub-3152992340999525", enable_page_level_ads: true }); </script>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: medium;"><b><a href="file:///C:/Users/user/AppData/Local/Temp/WindowsLiveWriter-429641856/supfilesCA4FF7/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%B0%20%D9%86%D8%A8%D9%8A%D9%84%20%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B3%D8%A9[3].jpg"><img alt="نبيل قريسة استاذ التاريخ بكلية الآداب بمنوبة" border="0" src="http://lh5.ggpht.com/-u1qxooaJPtA/T4Dmq2S16NI/AAAAAAAAaUU/AM-iASPh-wA/%252527D%2525233*%2525270%252520F%252528JD%252520B1J3%252529_thumb%25255B1%25255D%25255B3%25255D.jpg?imgmax=800" height="240" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: inline;" title="نبيل قريسة استاذ التاريخ بكلية الآداب بمنوبة" width="172" /></a> </b></span></div>
<div align="center">
<b><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "traditional arabic";"><span style="color: #ff8040;">نبيل قريسة <b>استاذ التاريخ بكلية الآداب بمنوبة</b></span></span></span></b></div>
<div align="center">
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: medium;"><b>أتقدّم بالشكر الجزيل لأخينا وأستاذنا</b></span><span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: medium;"><b>** نبيل قريسة ** الذي أمدنا بهذه الدراسة التاريخية المستفيضة عن مدينة الوردانين والتي تٌعتبر من أهم الوثائق التي تُعرّف بمدينتنا </b></span></div>
<div align="center">
<br /></div>
<div align="center">
<a href="http://ouardanine-wiki.blogspot.com/2012/04/blog-post_07.html"><img alt="مقدمة عن مدينة الوردانين" border="0" src="http://lh5.ggpht.com/-oB2_xneNSA0/T4DmsHAEwVI/AAAAAAAAaUc/14Ar4IYBrls/%252527FJF%25255B4%25255D.png?imgmax=800" height="65" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: inline;" title="مقدمة عن مدينة الوردانين" width="240" /></a> </div>
<div align="center">
<a href="http://ouardanine-wiki.blogspot.com/2012/04/blog-post_9711.html"><img alt="منهجية ومصادر دراسة تاريخ الوردانين" border="0" src="http://lh6.ggpht.com/-pYz9TXHBx9o/T4DmtkJTgaI/AAAAAAAAaUk/SrVbLDb5riU/%252527FJF%25255B5%25255D.png?imgmax=800" height="65" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: inline;" title="منهجية ومصادر دراسة تاريخ الوردانين" width="332" /></a> </div>
<div align="center">
<a href="http://ouardanine-wiki.blogspot.com/2012/04/blog-post_7369.html"><img alt="التطوّر الدّيموغرافي لمدينة الوردانين" border="0" src="http://lh4.ggpht.com/-E3mR-267pYI/T4Dmuv0xf5I/AAAAAAAAaUs/aeDedMQTpic/%252527FJF%25255B5%25255D.png?imgmax=800" height="65" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: inline;" title="التطوّر الدّيموغرافي لمدينة الوردانين" width="289" /></a> </div>
<div align="center">
<a href="http://ouardanine-wiki.blogspot.com/2012/04/blog-post_7159.html"><img alt="هل ساهمت الوردانين في الأحداث السياسية الكبرى للعهد الحسيني؟" border="0" src="http://lh3.ggpht.com/-O5Mc-PDktAQ/T4DmwQTZq6I/AAAAAAAAaU0/-gZ7yDXupDo/Image.png?imgmax=800" height="60" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: inline;" title="هل ساهمت الوردانين في الأحداث السياسية الكبرى للعهد الحسيني؟" width="480" /></a> </div>
<div align="center">
<a href="http://ouardanine-wiki.blogspot.com/2012/04/blog-post_5903.html"><img alt="الوردانين على درب الحداثة" border="0" src="http://lh4.ggpht.com/-dJWtZ0wlN08/T4Dmx3vUbfI/AAAAAAAAaU4/RKVv7UvCXtw/%252527%25252B%252529%25255B5%25255D.png?imgmax=800" height="65" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: inline;" title="الوردانين على درب الحداثة" width="248" /></a></div>
<div align="center">
<a href="http://ouardanine-wiki.blogspot.com/2012/04/blog-post_7807.html"><img alt="المعمار والفنون بالوردانين" border="0" src="http://lh6.ggpht.com/-eE2FKP1sJoQ/T4DmzHDFefI/AAAAAAAAaVE/vYYrizTenVY/%252527FJF%25255B5%25255D.png?imgmax=800" height="65" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: inline;" title="المعمار والفنون بالوردانين" width="236" /></a> </div>
<div align="center">
<a href="http://ouardanine-wiki.blogspot.com/2012/04/blog-post_6841.html"><img alt="عبقرية المكان والزمان والإنسان" border="0" src="http://lh3.ggpht.com/-tsT6hjXF4Z8/T4Dm0G4CN5I/AAAAAAAAaVM/P9ne-Qk9qxk/9%252528B1J%252529%252520%252527DEC%252527F%252520H%252527D2E%252527F%252520H%252527D%2525EF%2525BF%2525BD%252527F%25255B5%25255D.png?imgmax=800" height="65" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: inline;" title="عبقرية المكان والزمان والإنسان" width="274" /></a> </div>
<div align="center">
<a href="http://ouardanine-wiki.blogspot.com/2012/04/blog-post_7445.html"><img alt="وثائق مصوّرة لمدينة الوردانين" border="0" src="http://lh5.ggpht.com/-hn2KHOwPShA/T4Dm1fhzHxI/AAAAAAAAaVU/TSsH6Fuveew/%252527FJF%25255B6%25255D.png?imgmax=800" height="65" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: inline;" title="وثائق مصوّرة لمدينة الوردانين" width="264" /></a></div>
<div align="center">
<iframe frameborder="0" height="250" src="http://wikimapia.org/#lat=35.7104505&lon=10.6758093&z=18&l=2&ifr=1&m=s&tag=564" width="250"></iframe></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-20715140347194230272012-04-07T17:16:00.001-07:002019-02-06T14:15:29.134-08:00وثائق مصوّرة لمدينة الوردانين<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center">
<b><span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: large;">1) الوردانين في القرن التاسع عشر:</span></b> </div>
<b></b> <b><a href="http://lh5.ggpht.com/-OvxiMzRDsCs/T4DYkbqjgxI/AAAAAAAAaTk/H3hIlcHqV7I/s1600-h/clip_image002%25255B10%25255D.jpg"><img alt="clip_image002" border="0" src="https://lh5.ggpht.com/-WEYHDXiSXB4/T4DYnJM4C7I/AAAAAAAAaTs/heNud4n0Gh0/clip_image002_thumb%25255B7%25255D.jpg?imgmax=800" height="700" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="clip_image002" width="460"></a></b><br />
<br />
<div align="right">
<b><a href="http://lh5.ggpht.com/-_2Isxj3CpRo/T4DYpUmfpgI/AAAAAAAAaT0/VI5744FbqhQ/s1600-h/clip_image002%25255B11%25255D%25255B8%25255D.jpg"><img alt="clip_image002[11]" border="0" src="https://lh6.ggpht.com/-fh_SikFtA3U/T4DYrczoPPI/AAAAAAAAaT8/LF8CFe7cZqQ/clip_image002%25255B11%25255D_thumb%25255B6%25255D.jpg?imgmax=800" height="700" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="clip_image002[11]" width="460"></a></b></div>
<div align="center">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: "traditional arabic";"><b>2) الوردانين في القرن العشرين <span style="font-size: medium;">(</span></b><span style="font-size: medium;"><b>1954-1957</b><b>):</b></span></span></span> </div>
<div align="center">
<b><span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: medium;"></span></b> <b><a href="http://lh4.ggpht.com/-JQfiMQakDRg/T4DYtO9D03I/AAAAAAAAaUE/jiVgH6YjmxE/s1600-h/clip_image002%25255B13%25255D%25255B5%25255D.jpg"><img alt="clip_image002[13]" border="0" src="https://lh4.ggpht.com/-MrhWU_lnm0k/T4DYvoa5IPI/AAAAAAAAaUM/qGD-PU707E0/clip_image002%25255B13%25255D_thumb%25255B3%25255D.jpg?imgmax=800" height="500" style="border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-top-width: 0px; display: block; float: none; margin-left: auto; margin-right: auto;" title="clip_image002[13]" width="460"></a></b> </div>
<span style="font-family: "traditional arabic"; font-size: large;"><b> 3 الوردانين 1966</b></span><br />
<div align="center">
<a href="http://lh3.ggpht.com/-Hzw1H-q-fD4/T6mJHDxpsOI/AAAAAAAAbHc/FeVmk_d2k94/s1600-h/1956%25255B8%25255D.jpg"><img alt="1956" border="0" src="https://lh5.ggpht.com/-GEcD0uwOMpw/T6mJXpA1jII/AAAAAAAAbHk/5hPm0KJhLcQ/1956_thumb%25255B6%25255D.jpg?imgmax=800" height="439" style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; display: inline;" title="1956" width="476"></a></div>
<br /></div>
<script src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js" type="text/javascript"></script>
<!-- لور دكاش -->
<br />
<div style="text-align: center;">
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-slot="7547652353" style="display: inline-block; height: 280px; width: 336px;"></ins></div>
<br />
<script type="text/javascript">// <![CDATA[
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
// ]]></script>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-49784304810588353292012-04-07T17:06:00.001-07:002019-12-31T03:26:46.425-08:00خاتمة: في عبقرية المكان والزمان وتواضع الإنسان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="justify">
<b>هكذا تسير بنا الرحلة الطويلة عبر التاريخ المحلي والوطني لقرية من قرى بلادنا العزيزة فتحط بنا الرحال في زمن العولمة زمن الرهانات الصعبة بل القاسية التي لا تترك للإنسان مجال تحرّك كبير للحفاظ على خصوصياته الثقافية بل وحتى للتعبير عنها، في مشهد سريالي ينقض بالجملة أسّ الحداثة التي يدّعيها ومبادئ الكونية وحقوق الإنسان التي يؤكّد عليها.</b></div>
<div align="justify">
<b>ويحظرني هنا عمل جليل لأحد كبار أساتذة الجغرافيا في مصر هو جمال حمدان الذي وضع في ثلاثيته الشهيرة عن عبقرية مصر إطارا جغرافيا ذكيّا للقراءة التاريخية من خلال مصطلح "عبقرية المكان"، وهو ما نراه ينطبق على واقع قرى الساحل عموما بما فيها الوردانين حيث تقع كما رأينا على مفترق الطرق وعلى مرتفع مشرف يضمن الخصوصية والتفتّح في آن واحد، غير أنّنا نلحظ في العشريتين الأخيرتين ضمور هذا الشعور بالانفتاح والتواصل مع المحيط القريب والبعيد وظهور بوادر انكفاء نرجعها إلى عدم الوعي بعبقرية المكان التي ذكرناها وعدم الربط الضروري بينه وبين عبقرية التاريخ نفسه حيث يكون للإنسان الدور الفاعل والإيجابي الذي يتجاوز جميع العوائق الظرفية ويعيد فتح الجسور ومسالك التواصل باستمرار في ثقة تامة بالذات وبالقدرة على الخلق والإبداع والتجاوز. وهذا ما نرى فيه أفقا يرفع من هامة الإنسان في هذه المدينة وما حولها من المدن والقرى المناضلة ويجعل من تواضعه الأصيل، تواضع الإنسان المؤمن والوطني المناضل، جذوة حية ونموذجا مرجعيّا رفيعا ونبراسا ينير له سبيل الرقي نحو آفاق طموحة خيّرة هو -تماما- جدير بها.</b>
</div>
<div align="center">
<script async="" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
<!-- صورية -->
<br />
<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-slot="7610686468" style="display: inline-block; height: 550px; width: 600px;"></ins><script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-21295443920576579452012-04-07T17:02:00.001-07:002019-03-25T07:04:49.693-07:00المعمار والفنون بالوردانين<div style="text-align: right;" dir="rtl" trbidi="on">
<div align="justify">
<a href="http://lh5.ggpht.com/-UxLG0MbZ3DY/T4DVb8kdbEI/AAAAAAAAaTU/EGaRtcp9yRE/s1600-h/%252527%25252B%252529%25255B14%25255D.jpg"><img width="240" height="180" title="الوردانين على درب الحداثة" align="left" style="border: 0px currentcolor; margin-right: 0px; margin-left: 0px; display: inline;" alt="الوردانين على درب الحداثة" src="https://lh6.ggpht.com/-3vg-e-LpbBg/T4DVdvTPtDI/AAAAAAAAaTc/Q_YMpA9DIMY/%252527%25252B%252529_thumb%25255B10%25255D.jpg?imgmax=800" border="0"></a> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b>من الناحية المعمارية، عُرفت الوردانين في أقدم المصادر العربية كمجموعة قصور تماما مثل قصور الساف، ولم تذكر المصادر مثلا قصر الوردانين مثل قصر هلال وفي هذا إشارة إلى تعدّد القصور بها منذ البداية، وقد كانت مدينة مساكن أيضا تتكوّن من قصور عددها خمسة كما تقول المصادر. لكنّنا لا نعرف كم عدد قصور الوردانين وإن كنّا نرجّح أنّها لم تكن تزيد عن الثلاثة أو الأربعة بقيت بعض ملامحها بيّنة من خلال مخطّط القرية في القرن التاسع عشر وحتى اليوم، حيث نجد قصرا كبيرا هو الأبرز في منطقة قصر الشعب وما حوله. كما نجد قصران آخران </b></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b>قبالة هذا القصر الكبير في محلة مقرّ البلدية القديم والجامع القديم، وتفصل بين هذه القصور أو تربط ساحة الرحبة التي تعني سوق الماشية ومربط القوافل. والرحَبة في المدن العربية القديمة مثل الأمصار (الكوفة والبصرة والفسطاط..) كانت تمثّل الساحة الأساسية أو المركزية وهي توافق تقريبا "الأغورا" الإغريقية. </b></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b>ولئن كان شكل القصور الساحلية قد تبلور في العهد الحفصي أو قبله بقليل كما تشير إلى ذلك بعض الدراسات (</b></span><span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b>[1]</b></span><span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b>)، غير أنّ ظاهرة القصور كما قلنا أقدم وبعضها يعود حتى إلى نهاية العهد العتيق. ولعلّ العامل الأساسي في إحياء أو تدعيم هذا الشكل التحصيني للقرى الساحلية كان طبعا العامل الأمني. وليس لدينا شاهد مباشر من حفرية أثرية مثلا عن شكل هذه القصور في كلّ عصر، فذلك ممّا نطمح إلى تحقّقه، لكنّ الخطط التي وصلتنا من القرن التاسع عشر أو تلك التي يمكننا مقارنتها بها من قصور الجنوب التونسي وقصور الجنوب الجزائري (منطقة مزاب) وكذلك الأطلس المغربي تجعلنا نتصوّر الشكل العام لهذه القصور شبيها بقصور مطماطة مثلا أو قصور البربر بالأطلس الكبير. وبينها طبعا فروق طفيفة لكنّها تتشابه عموما ويشبهها أيضا الرباط في هيكله العام. فهناك غرف ومساكن مترابطة وفق الروابط الدموية العشائرية تحيط بفناء كبير يمثّل ساحة مركزية للتجمّع العشائري والاحتفالات والأنشطة المختلفة. و نجد داخل القصر مخازن للمؤونة وزرائب للماشية ومحلاّت حرفية وغير ذلك من المرافق التي تسمح في أوقات انعدام الأمن بالانغلاق لفترة محدودة من الزمن وحماية الأنفس والممتلكات. وفي الحقيقة تعود فكرة القصور إلى أقدم العصور منذ بدأ الإنسان تشييد القرى الزراعية-الرعوية الأولى قبل عشرة آلاف سنة في منطقة "الهلال الخصيب".</b></span> </div>
<h2 align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b>لسنا ندري كيف تكوّنت مجموعة القصور بالوردانين وأيها أقدم، غير أنّ بعض العلامات المعمارية قد تشير إلى كون موضع </b><a href="https://ouardanine-wiki.blogspot.com/2019/03/blog-post_83.html" target="_blank"><font size="5"><u>الجامع الكبير</u></font></a><b> كان هو الأصل حيث نجد به إلى اليوم أعمدة عتيقة وخاصة تيجانا كان بعضها ينتمي إلى كنيسة ربما تعود إلى العهد البيزنطي وقد كسرت أطراف الصلبان المنقوشة عليها حتى تختفي ملامحها. </b></span> </h2>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b>ونجد قرب الجامع ر</b></span><span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b>حبة حافظت على تسميتها العربية الأصيلة إلى اليوم تقريبا وإن أضيفت لها بعد إعادة تهيئتها تسمية ساحة الشهداء. والرحبة في اللغة العربية هي مربط الخيل والساحة العامة والسوق المنتظمة دوريّا (أسبوعيّا بشكل خاص) وقد كانت تقع دوما في مركز الأمصار الإسلامية إلى جانب الجامع والقصر، ولعلّ وجودها في الوردانين كما في قرى ساحلية أخرى دليل على ذاكرة تراثية حيّة. </b></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b>وفي العصور الموالية، نشأت حول الجامع والرحبة الملاصقة له وفي مواقع القصور أحياء سكنية حافظت فيما يبدو على شكل الإطار السكني المتلاصق والمنسجم اجتماعيا أي مثّلت انتماءات عشائرية أو عائلية محدّدة. وقد يكون من المفيد في خلال دراسة التركيبة السكانية لهذه الأحياء أن نضع خارطة لتوزع العائلات وفق نسق اندماجها في المركز عبر الأجيال، ففي هذه الدراسة أهمية خاصة لمزيد تعميق معرفتنا لآليات الاندماج الاجتماعي في البيئات الحضرية العربية-الإسلامية.</b></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b>وبعد الاستقلال، أضيفت أحياء جديدة مثل "الحومة القبلية" التي نجد فيها تأثيرا لتخطيطات حاولت إضفاء صبغة حضرية حديثة على المشهد العمراني التقليدي للقرية مع إضافة تحسينات في منطقة الرحبة وبناء قصر الشعب أو الثقافة فيما بعد ومكتبة عمومية كانت تمثل قبل هدمها المأساوي تحفة معمارية نادرة في قرى الساحل عامة.</b></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b>وفي السنوات الأخيرة لم تشهد الوردانين نهضة عمرانية كما كان مأمولا لها رغم مجهودات رؤساء البلديات المتعاقبين وذلك نظرا إلى تفتت المجال الحضري على الأطراف وعدم تجدّده في المركز، وتبدو لهذه المشكلة جذور عقارية وخاصة استثمارية حيث أنّ هشاشة البنية التحتية الصناعية وتقهقر النشاطات بل والملكيات الزراعية الواعدة ألقى بظلاله على الثروة المحلية وسوق الشغل والتعمير والاستثمار العقاري.</b></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b> </b></span><br>
<hr width="33%" size="1" align="left">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b> </b></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b>[1]</b></span><span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><b> ) – محمد حسن: المدينة والبادية، ج1، ص 241-242.</b></span> </div>
<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-14128973568135073552012-04-07T16:49:00.001-07:002019-12-25T03:42:07.508-08:00الوردانين على درب الحداثة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<b><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;"><a href="http://lh6.ggpht.com/-WFcclZe8MS8/T4DSm0nWfdI/AAAAAAAAaTA/K-FDrGQjmZs/s1600-h/%252527%25252B%252529%25255B4%25255D.jpg"><img align="left" alt="الوردانين على درب الحداثة" border="0" src="https://lh4.ggpht.com/-FKSPS-wCuv4/T4DSoRkiuVI/AAAAAAAAaTI/YDgZxVxVAzI/%252527%25252B%252529_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" height="180" style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; border-right: 0px; border-top: 0px; display: inline; margin-left: 0px; margin-right: 0px;" title="الوردانين على درب الحداثة" width="135"></a> </span></b> <br />
<b><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: large;">الوردانين على درب الحداثة:</span></b> <br />
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>يذكر العلاّمة حسن حسني عبد الوهّاب رجلا من رجال الوردانين كان أحد أعلام الإصلاح إلى جانب خير الدين باشا ولكنّه لم يلق إلى حدّ اليوم ما يستحقّ من العناية، وهو الرحّالة والمفكّر والأديب الورداني الأصل ونزيل أكودة علي بن سالم الورداني (1861-1905)، حيث يقول فيه: " علي بن سالم الورداني، نسبة إلى الوردانين من كبار قرى الساحل في دائرة سوسة، وقد زارها الرحّال التونسي عبد الله التجاني في أوائل القرن الثامن للهجرة وذكرها في رحلته، وبها ولد علي في سنة 1278 (1861م) ثمّ قدم في صباه إلى حضرة تونس ودخل المدرسة الصادقية لأوّل افتتاحها، وزاول العلوم بها وبرع في العربية وأتقن اللسانين التركي والفرنساوي، وتميّز بين أقرانه، فلحظه الوزير الكبير خير الدين باشا واتّخذه كاتبا في حاشيته، ولمّا استقال الوزير من منصبه بتونس وسافر إلى اسطنبول –عاصمة الخلافة العثمانية- استصحب معه الورداني- سنة 1295 (1878)، وقد استفاد علي كثيرا من إقامته بالأستانة حيث زاد في اتقانه للسان التركي، وقوي زاده في العلوم علاوة على تعرّفه لكثير من ذوي الأقدار بها.</strong></span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>https://ouardanine-wiki.blogspot.com/2012/04/blog-post_9711.html</strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>ولمّا خطر بفكر السلطان عبد الحميد الثاني ارسال بعثة علميّة إلى اسبانيا وفرانسا وانكلترا للبحث عن المخطوطات العربية المحفوظة بخزائنها والتعريف بأهميتها، عرض الصدر الأعظم السابق خير الدين باشا على السلطان هذا الشاب التونسي لمرافقة البعثة يكون مترجما لما تحت رياسة العالم الطائر الصيت محمود التركزي الشنقيطي.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>وبارحت البعثة اسطنبول يوم الأربعاء 19 ذي الحجة 1296 (8 سبتنبر 1878) على متن باخرة قاصدة مرسيليا، ومنها ركبت الرتل إلى مدينة بوردو، ثم دخلت إلى اسبانيا وحلّت بمدريد قاعدة البلاد، ومنها توجّهت إلى الاسكوريال حيث توجد مجموعة المخطوطات العربية، فاطّلعت اللجنة عليها وقيّدت ما اختارت منها في مدّة أيّام، ثم انتقلت إلى طليطلة فاشبيلية فغرناطة، فقرطبة، فبلنسية، فبرشلونة، ومنها عادت إلى باريس بعد أن قضت ثلاثة أشهر كاملة في اسبانيا.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>ولمّا عادت البعثة إلى الأستانة، أقام الورداني مدّة هناك قدّم في أثنائها تقريرا في أعمال البعثة ونتيجة أبحاثها، ثم إنّه حنّ إلى مسقط رأسه وقد ترك به والدته المسنّة، فرجع إلى تونس وانخرط في سلك المترجمين بالوزارة الكبرى، ثم ترقّى إلى رتبة منشئ أوّل. </strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>ومن ناحية أخرى، استمرّ على الاشتغال بالأدب ونشر المقالات والقصائد من نظمه في الجرائد المحلية، لا سيّما جريدة "الحاضرة" لما كان له مع صاحبها ومؤسسها المرحوم علي بوشوشة من المودّة المتينة والصحبة منذ الصبا وعهد الدراسة، كما كانت له علاقة ودّية بغالب الذوات التونسية المعاصرة. </strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>وعاش علي الورداني أعزب إلى آخر حياته، وكان خفيف الروح، له مداعبات ومزح لطيف حبّبه إلى عارفيه، زيادة على ما كان عليه من كرم الأخلاق وحسن المعاشرة مع شيء من الغفلة بأمور الدنيا وشؤونها المادية، ممّا زاد في محبّة اخوانه له وعطفهم عليه.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>وكان ينظم الشعر بالمناسبات فيجيد، ويحبّر المقالات الرائعة في شتّى المواضيع بقلم سلس وعبارة صحيحة فيصيب، في عصر كانت الثقافة العربية محصورة في التعليم الزيتوني البعيد عن معرفة التمدّن الغربي المتسيطر حينئذ على العالم بمخترعاته واكتشافاته.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>وكانت وفاة علي الورداني في خلال سنة 1333 هـ (1905م) رحمه الله تعالى.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>ولقد عرفته شخصيّا في زمان الشباب الباكر –أوائل القرن الافرنجي الحالي- فكنت أرغب منه –مع جملة الأحباب- أن يذكر لنا معالم الأندلس العربية الفاخرة التي زارها مثل قصر الحمراء في غرناطة وعجائب صنائعه، وقصر بني عبّاد في اشبيلية، والمسجد الجامع الأموي بقرطبة وغابة أعمدته المرمرية وغير ذلك، فكان –رحمه الله- يقصّ علينا ما عاينه من تلك الذخائر النفيسة بلهجته الهادئة الوديعة مع ما يتخلّل ذلك من الاستشهاد بمقطوعات من شعره وشعر غيره، فكنّا نستفيد من أحاديثه الشيّقة، ونتمتّع بها، في عصر لم تكن المطبوعات الفنيّة ولا كتب السياحة المصوّرة عن بلاد العالم منتشرة انتشارها اليوم الحاضر.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>وبقي في ذاكرتي من أحاديثه الطريفة: أنّ البعثة العلمية التي صاحبها لمّا وصلت إلى قرطبة اتّجه أفرادها إلى زيارة المسجد الجامع –تلك الأعجوبة الفنية التي لا نظير لها في العالم الاسلامي- وكان من المصاحبين للوفد سفير الدولة العثمانية لدى حكومة اسبانيا، وقد أبى إلاّ أن يرافق البعثة في زيارتها للمعالم الإسلامية في الأندلس، قال الورداني برّد الله ثراه: " فلمّا دخلنا الجامع وتوسّطنا مساكبه أخذتني وحشة شديدة لدرجة أنّي انعزلت ناحية بعيدة، وقد اغرورقت عيناي بالدموع لما أصابني من التأثّر، فجلست في مكان منحرف عن صحبي، وبينما أنا في تفكيري وتأثيري إذ بيد من ورائي وضعت على كتفي من غير أن أشعر، فإذا هو سعادة سفير تركيا يضحك في وجهي ويخاطبني بقوله: </strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>-يظهر أنّك انزعجت من رؤية جامع اسلامي حوّل إلى كنيسة؟ فاعلم أنّ مثل هذا يقع لكلّ الدول التي امتدّت فتوحها إلى الشرق والغرب، لكن لا تنسى أنّنا إذا خسرنا مسجدا تقام فيه الآن طقوس المسيحية، فإنّما نملك ما هو أعزّ وأثمن من ذلك في نظر هؤلاء المغتصبين: ألا وهي كنيسة القمامة بمدينة القدس، تلك التي يعتقدون إنّها تضمّ رفات إلاههم كما يزعمون، فاذكر هذا يهوّن عليك ما أصابك" ، فشكرت فضله لتنبيهي لما كنت عنه غافلا، والتحقت برفاقي مغتبطا ممّا سمعت".</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>ومن آثار علي الورداني –علاوة عن أشعاره ومقالاته المتنوّعة والموزّعة هنا وهناك- ذلك التقييد المفيد الذي عنونه (بالرحلة الأندلسية) وقد جمع فيها خبر الزيارة إلى بلاد اسبانيا وما شاهده من المعالم والآثار، ووصف أخلاق السكان وعوائدهم وملاهيهم ولباسهم وأكلهم وكلامهم مع ما يخطر له من الانتقاد في نظامات الهيئة الاجتماعية والإدارة، وما تثير مشاهداته في نفسه من المقارنة بين ما هو موجود بالأندلس إذّاك وبين بلاده القطر التونسي.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>وبالجملة فإنّ رحلته هذه تعدّ أوّل رحلة إلى اسبانيا من شاب تونسي معاصر، محيط بالثقافتين العربية القديمة والافرنجية الحديثة إذ كان يحسن جيّدا اللسان الفرنسي وشيئا من الطلياني.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>ونشرت رحلته تباعا في جريدة "الحاضرة" الأسبوعية في سنوات ثلاث متوالية من 1305 إلى 1307 ]أي بين سنتي: 1887-1889م[ في 28 عدد.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>اقتراح: وكم يروق لتونسنا العزيزة المتشوّقة إلى بلوغ الكمال بجمع الشتات وتدارك ما فات، لو توفّق أحد بنيها الغيّورين، واعتنى بنشر تلك (الرحلة الأندلسية) على حدة، مع التعريف بمؤلّفها، والتعليق عليها بما تستحقّ وبما يناسب. ولا إخال هذه الأمنية المرجوّة إلاّ متحقّقة، إن شاء الله تعالى" (</strong></span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>[1]</strong></span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>). </strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong>وإنّي إن شاء الله ملبّ هذا الطلب العزيز ومتولّ نشر النص الكامل لهذه الرحلة الهامة مع ما تستحقه من التعليق والتقييم العلميين في أقرب فرصة سانحة بحول الله تعالى.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong> </strong></span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: medium;"><strong> </strong></span></div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: small;"><strong>[1]</strong></span><span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: small;"><strong> ) – عبد الوهاب (حسن حسني): ورقات، م.م.، القسم الثاني ، ص 461-466. وفي الهامش (ص 465): " مصادر: جريدة الحاضرة من عدد 3 إلى 103، وكذا:</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: Traditional Arabic; font-size: small;"><strong>- H. Pérès : L’Espagne vue par les voyageurs musulmans (1610 à 1930), Paris, 1937, p. 62 et suivantes.</strong></span> </div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-9349346042979923932012-04-07T16:44:00.001-07:002012-04-07T16:44:14.688-07:00هل ساهمت الوردانين في الأحداث السياسية الكبرى للعهد الحسيني؟<p align="justify"><b><font size="5" face="Traditional Arabic">- هل ساهمت الوردانين في الأحداث السياسية الكبرى للعهد الحسيني؟</font></b> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ليست لدينا معلومات مؤكّدة عن مساهمة أهالي الوردانين في الفتنة الباشية بين سنتي 1735 و1740 (بين علي باشا وحسين بن علي حيث افتك فيها علي باشا الحكم بالقوة) ولا في ثورة 1864 بالرغم من وجود معلومات عن مشاركة فاعلة لقرى مجاورة مثل مساكن بالخصوص. لكن بحكم العلاقة الوطيدة بين أهالي الوردانين وبين أهالي هذه القرى فقد تكون لهم مشاركات فردية غير موثّقة. </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>أمّا المشاركة الجماعية فيبدو أنّها كانت غائبة بحكم ما اتسمت به مواقف أعيان الوردانين ومجموع سكانها الملتفّين حولهم من الاتّزان والحرص على الحياد أو عدم ركوب المغامرات غير المأمونة العواقب وقد تمون المواقف الرسمية أقرب عموما إلى السلطة القائمة بحسب منطق الوفاء لها أو الحرص على الاستقرار العام. وقد نفهم ذلك من خلال مشاركة أهالي الوردانين في المشاريع الاستثمارية الرسمية وفي الوظائف الحكومية المختلفة مثل الجيش والقضاء والتعليم طوال الفترة الحسينيّة وحتى بعد الاستقلال. </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ويؤكّد هذه الفرضية أنّ مشايخ الوردانين (ومثلهم مشايخ بير الطيب والمصدور والبقالطة وقصور الساف وغيرهم) أرسلوا مكاتيب إلى الباي ووزيره الأكبر مصطفى خزندار لإعلان ولائهم للسلطة ضدّ المتمرّدين ([1]).</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وفي فترة الحملة الفرنسية على تونس وبداية الحماية سنة 1881م لا نجد الوردانين مذكورة في جملة القرى التي قاومت الاحتلال ومرّة أخرى يبدو موقفها محايدا ربّما بحكم ولائها للسلطة الحسينية التي أمضت على معاهدة باردو. </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>لكنّ هذا الموقف المتربّص أو المنتظر لن يطول حيث سرعان ما ينخرط كافة أهالي الوردانين في الحركة الوطنية والمقاومة المسلّحة وامتاز من بينهم قوّاد بارزون على المستوى الوطني مثل القائد حسن بن عبد العزيز وصالح الداروك وغيرهما كثير.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وكان دور الوردانيين هاما في أحداث كثيرة كان الحزب الحر الدستوري مشرفا عليها بزعامة الحبيب بورقيبة الذي ربطته بأهالي الوردانين علاقات مميّزة منذ تأسيس الحزب في مؤتمر قصر هلال سنة 1934 ([2]). ولعلّ أبرز الأدوار التي اضطلع بها أهالي الوردانين في هذه المرحلة الحاسمة إطلاق الشرارة الأولى لحرب التحرير التي بدأت سنة 1952 (أحداث سوسة) ثم دور "الفلاّقة" وغيرها من الأدوار والعمليّات التي انتهت إلى اتفاقية الحكم الذاتي ثم الاستقلال النهائي. </strong></font> <div align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong> <hr align="left" size="1" width="33%"> </strong></font></div> <p align="justify"><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[1] ) – منصف التايب: "النخب والحرب، دراسة في التراتب الاجتماعي والاحتجاج السياسي في الساحل التونسي أثناء أزمة 1864"، في: من البيزاكيوم إلى الساحل (القسم العربي)، م.م.، ص 105.</strong></font> <p align="justify"><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[2] ) - سمير البكوش: القيروان (1881-1939) من المقاومة المسلحة إلى المقاومة المنظمة، تونس: كلية الآداب والفنون والإنسانيات بمنوبة - دار سحر، 2006، مثلا ص 160، حيث يذكر نشاط دستوريين من الوردانين في منطقة القيروان سنة 1935 هما الصادق الورداني وأخوه حميدة " المنفي بالجنوب".</strong></font></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-41458301373308682892012-04-07T16:32:00.001-07:002012-04-07T16:32:47.711-07:00التطوّر الديمغرافي لسكّان الوردانين<p><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong><a href="http://lh6.ggpht.com/-QVJhlwUxtLY/T4DOlKwpKGI/AAAAAAAAaSw/HIj5a0vmpbg/s1600-h/16.64_1%25255B3%25255D.jpg"><img style="border-bottom: 0px; border-left: 0px; display: inline; margin-left: 0px; border-top: 0px; margin-right: 0px; border-right: 0px" title="16.64_1" border="0" alt="16.64_1" align="left" src="http://lh3.ggpht.com/-8oGSWYhkWLA/T4DOnI-mccI/AAAAAAAAaS4/8hL1SwQ8HMc/16.64_1_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" width="240" height="197"></a> </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ليس في إمكاننا اليوم معرفة حجم سكان الوردانين قبل العصر العثماني لكون الدراسة الأثرية لم تقم بعد بها وإن كنّا نميل إلى أنّ السمة الأساسية كانت، بصفة عامة، استقرار عدد السكان في قصور الوردانيين وعدم وجود زيادات كبيرة فيها بل كانت فيما يبدو أعداد من أبنائها تهاجر بانتظام إلى المدن مثل سوسة والمنستير وحتى تونس بفعل الارتباط بالتجارة والصناعات وخاصة بفعل الارتباط بالعلم والوظائف الرسمية. لذا، لا نستغرب أن تكون قصور الوردانيين لا تزال إلى اليوم معالمها واضحة لم تتبدّل غير قليل ولا يزال حجم القرية الأصلي محدّدا في داخل خارطتها، ممّا يدلّ على هذا الاستقرار في عدد السكان منذ العصر الحفصي على الأقل.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ولدينا في العصر العثماني إحصاء قامت به بعثة المدرسة الحربية بباردو التي أسسها أحمد باي سنة 1840 قدّر عدد الرجال الدافعين للجباية في منتصف القرن التاسع عشر ب 322 شخصا يتوزّعون على 180 منزلا. </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وبمقارنة ذلك بما لدينا من معطيات مع بداية عهد الحماية حيث قدّر عدد سكّان الوردانين سنة 1884 بحوالي 2402 نفسا موزّعين على 200 منزلا، نكون قد توصّلنا إلى معدّل رجلين خاضعين للجباية في كلّ منزل ومعدّل 8 إلى 10 أشخاص آخرين معه أو تحت سلطته بين نساء وأطفال وشباب. ويبدو أنّ هذه النسبة لم تتغيّر طوال القرن التاسع عشر كما لم يتغيّر عدد سكّان القرية إلاّ قليلا حيث انضاف 20 منزلا تقريبا على امتداد نصف قرن. طبعا ليست هذه الأرقام دقيقة ولكنّها سلّم قياس تقريبي مفيد وذي دلالة كبيرة. </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ويمكننا التأكد من أهميته عندما نقرأ أنّ عدد سكان الوردانين قد بلغ سنة 1956 حوالي 4762 أي أنّه تضاعف بعد ما يقرب من القرن وهو المعدّل العام للتطوّر السكاني على كامل التراب التونسي. </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ثم في سنة 1976 بلغ عدد سكان الوردانين 8153 نفرا موزّعين على 1481 منزلا أي أقل بقليل من المعدّل القديم 7 إلى 8 أشخاص لكلّ منزل وهو ما يفهم بفعل تنامي السكن المستقل للأسر الجديدة ([1]).</strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic"><font size="4"><strong> <font size="5">من عصور ما قبل التاريخ إلى نهاية العصر العتيق:</font></strong></font></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic"><font size="4"><strong>لسنا ندري أيّ شيء إلى حدّ اليوم عن المواقع الأثرية التي قد تعود إلى ما قبل التاريخ في منطقة الوردانين. لكنّ الاحتمال كبير أن تصل الاستكشافات في يوم ما إلى لقى أثرية للإنسان القبصي مثلا أو البربري القديم Proto-berbère كما وقع اكتشاف ذلك في عدد من المناطق التونسية بما فيها منطقة الساحل. </strong></font></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وقبل العهد البوني كانت حركة الاستيطان البربرية في منطقة الساحل المحيطة بالوردانين مكثفة من سوسة إلى المنستير وحتى المهدية ([2]).</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وفي العصر البوني (القرطاجي) أصبحت مدينة حضرموت (سوسة) عاصمة لإقليم الساحل وما حوله (المزاق أو بيزاكيوم Byzacium كما أصبحت تعرف في العهد الروماني) ومن جملة القرى التابعة كانت على الأرجح الوردانين موجودة آنذاك ولو في شكل متواضع نظرا إلى موقعها الاستراتيجي الهام، وقد تكون مركزا لضيعة أو مجموعة ضيعات فلاحية. وعلى كلّ فهي قد استفادت بالضرورة من مشروع غراسة غابة الزيتون التي بدأها البونيون على الأقل منذ عهد حنبعل وأسرته وأكملها الرومان. غير أنّ السمة البارزة فيما يبدو لكامل منطقة الساحل في هذه العصور هو طغيان زراعة الحبوب وقلة غراسات الزيتون. فهل كان هناك اهتمام أكبر بأشجار مثمرة أخرى مثل اللوز والتين؟ هذا ما قد تشير إليه قلة المواقع التي عثر فيها على آثار معاصر للزيت حتى في العهد الروماني.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وفي العهد الروماني بالذات تكثّفت عملية الاستيطان بمنطقة الوردانين كما تدلّ عليها الشبكة الواسعة من المواقع والآثار التي تعود خاصة إلى العهد الروماني الامبراطوري مثل الأواني والكسور الفخّارية من صنف السجلّي poterie sigillée المتناثرة في كلّ مكان من حولها ( وهو فخّار أحمر اللون ذي عجينة طينية ممتازة وفي كثير من الأحيان تكون عليه رسوم طبيعية مطبوعة كأنها ختوم ومنه تسمية سجلّي).</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ويبدو أنّ الوردانين قد اندمجت في العهد الروماني -وربما حتى قبله في العهد البوني- في شبكة واسعة من التخطيط العقاري المنتظم cadastres الذي ترك آثاره على مستوى مسارات الطرقات العامة عبر المنطقة وهو ما يعرف في العهد الروماني بالتقسيمات العقارية المائوية centuriations والتي نجد آثارها بارزة للعيان في مناطق مختلفة من الساحل مثل منطقة النفيضة ([3]). وتتمثّل الاتجاهات العامة للخطوط المتقاطعة لهذه التقسيمات الرومانية المنتظمة في اتجاه طولي شمال-غربي إلى جنوب- شرقي وفي اتجاه عرضي شمال-شرقي إلى جنوب –غربي. والتقسيمات الرومانية في إفريقية كانت عموما في شكل شبكة هندسية من المربّعات المتساوية التي قد تتجاوز مساحتها قليلا 50 هكتارا (وهي القسمة المائوية centurie )، وهي في الحقيقة شبكتان تختلفان بحوالي 8 درجات: واحدة أقدم تشمل المناطق التابعة مباشرة لقرطاجة والثانية من عهد الامبراطور "تيباريوس" في القرن الثاني للميلاد تشمل المناطق التي وقع الاستيلاء عليها لاحقا من قبل الرومان ومنها منطقة الساحل ([4]).</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وإذا طبّقنا هذا التقسيم على منطقة الوردانين، فإنّنا نلاحظ بيسر تقاطع طرقات عديدة حولها بنفس الدرجة من الميلان الجغرافي مثل طريق الساحلين-الوردانين- البرجين العرضي وطريق القصيبة-الثريات-الوردانين- جمّال الطولي (وهو يتصل شمالا بالقلعة الصغيرة ثم القلعة الكبيرة وما فوقها وجنوبا ببني حسّان وغيرها)، وقس على ذلك مع طريق بنبلة-منزل كامل العرضي وطريق مساكن- منزل كامل –زرمدين الطولي وغيرها من الطرقات التي لا تزال تحاكي هذه الشبكة التخطيطية القديمة.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ولعلّ شهادة التجاني تسلّط الضوء على استمرار هذا الانتظام إلى العصور الإسلامية، حيث يقول: " وكان مسيرنا منذ فارقنا الجم في الزيتون القديم المتّصل المعروف بزيتون الساحل وقد أذهب إفساد العرب (يقصد الأعراب) أكثره، وغيّر بعد الاستواء أسطره، فكأنّه كان مغروسا على حالة معلومة، وأسطر متناسبة منظومة، فأبطل الإفساد أكثر ذلك، وعلى هذا الزيتون كان مدار غلاّت إفريقية في القديم...قال الرشاطي في كتابه المسمّى باقتباس الأنوار: وإنّما سمّي هذا الموضع الساحل وليس بساحل بحر لكثرة ما فيه من سواد الزيتون والشجر والكرم، قال وهو كلّه قرى متّصلة البعض بالبعض.." ([5]). </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وفي الحقيقة، سمّي الساحل كذلك لأنّه ساحل القيروان التي كانت عاصمة الإقليم وكان هو مجالها البحري والزراعي المباشر حيث اتّسعت ملكيّات أهالي العاصمة القيروانية منذ العهود الإسلامية الأولى إلى مناطق عديدة من الساحل بما فيها منطقة الوردانين ومساكن وغيرها.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>غير أنّ الدراسات الحديثة تميل إلى كون منطقة الساحل بصفة عامة وخاصة فيما حول الوردانين لم تكن أبدا كثيفة السكان ولا المستوطنات لعدّة عوامل من أبرزها أهمية المدن الساحلية مثل سوسة واستقطابها لظهيرها الريفي منذ العصر البوني وكذلك أهمية الملكيّات الكبرى التي كانت على ملك أثرياء من الحواضر الكبرى ومن القرى القديمة الشبيهة بالحواضر ([6])، وقد تكون الوردانين من بين هذه القرى الأصيلة التي توزّعت من حولها ملكيّات زراعية كبيرة كان أصحابها من أعيان القرية وربما أيضا من أعيان المدن المجاورة خاصة سوسة.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وقد يكون العدد الكبير للهناشير (الضيعات) في المنطقة علامة دالة على تواصل هذا النظام من الملكيات الزراعية الكبرى حتى العصور الإسلامية.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وفي نهاية العصور العتيقة (السابقة للإسلام)، ظهرت علامات تغيّر مناخي نحو الجفاف ولكنّ ذلك ليس العامل الأساسي لقلة المستوطنات الريفية ([7]) وإنّما يبدو أنّ تقاليد حضرية أساسية جعلت سكان المنطقة يحبّذون الاستيطان في المراكز الحضرية الهامة ثم انضافت إلى ذلك عوامل أمنيّة في العصر الوندالي ثم البيزنطي فرضت تدعيم هذا التوجّه التكثّفي للسكن الحضري في مواقع قليلة تتميّز بخصائص تحصينية كافية لحماية السكان وبذلك نرجع تكوّن قصور الوردانيين إلى هذه المرحلة الانتقالية قبيل دخول العرب الفاتحين.</strong></font> <p align="justify"><font size="5" face="Traditional Arabic"><strong> من الفتح العربي-الإسلامي إلى الاستعمار الأجنبي:</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>يبو أنّ قصور الوردانيّين أخذت تسميتها تعريبا أو بعد هجرة بعض بني وردان إليها إثر الفتح العربي في فترة قريبة من عهد عقبة بن نافع الفهري، حيث كانت المنطقة بصفة عامة مرتبطة ارتباطا وثيقا بالقيروان وأهلها. وقد يكون لبعض أعيان القيروان في العصر الأغلبي ضيعات كبيرة في منطقة الوردانين امتدادا مع ضيعات تعود إلى العصر الروماني-البيزنطي.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وقد حافظت الوردانين بالفعل على علاقات مميّزة مع القيروان إلى العصر الحديث حيث نجد ملكيّات عقّارية أصبحت محبّسة على سيدي الصحبي وكذلك سيدي الدهماني وغيرهما من أولياء القيروان.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وقد جاء أوّل ذكر للوردانين في رواية تتحدّث عن أبي محمد يونس بن محمد الورداني الذي كان من علماء السنة والمالكية من تلامذة الإمام سحنون بن سعيد بالقيروان في أواخر عهد الأغالبة.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>تقول الرواية كما ينقلها لنا التجاني: " وهنالك قصور الوردانيّين وهي القرية التي أزمع أهلها على قتل الشيخ الصالح أبي يوسف الدهماني رحمه الله أيّام سكناه بمسجد غانم على قرب منهم واتّفقوا مع بعض العرب فظهرت له معهم الكرامة المشهورة ولقيه العربي فخرّ عن فرسه لاثما قدمي الشيخ طالبا منه الدعاء وعرفه القضيّة وسأل منه أن يركب فرسه فأسعفه بذلك وقال له: يا بنيّ علم الله ضعفي وقلّة قدرتي على المشي فأتاني بك وتاب العربي وحسنت حاله.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ينسب إلى الوردانيّين هذه أبو محمد يونس بن محمد الورداني كان صالحا جليل القدر ثبتا في روايته أخذ العلم عن سحنون بن سعيد وصحّح عليه جميع كتبه ودعا الله تعالى أن يخمل ذكره فكان لا يولد له. ولمّا دخل عبيد الله الشيعي إفريقية وغلب التشيّع على أهلها جمع أبو محمد هذا أهله وقال لهم إنّ أمر هؤلاء القوم قد اشتهر فإمّا أن تتركوني أفرّ بديني إلى بلد لا حكم لهم عليه وإمّا أن أحمل نفسي على الاشتغال برعي البقر لعلّي أسلم من فتنتهم، فعظم ذلك عليهم ثم رأوا أنّ رعي البقر خير لهم من مفارقته فأجابوه إلى ذلك فكان يحمل مصحفه معه ويبعد عن العمران ويقبل على القراءة فإذا جنّ الليل أقبل بالبقر إلى منزله وربّما أراد بعض الناس زيارته فإذا رآهم من بعد صاح وهرول ويريهم أنّ في عقله اختلالا، توفّي سنة تسع وتسعين ومائتين" ([8]). </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وتتميّز أسطورة الدهماني بربطها بين أهل الوردانين والأعراب من حولهم في حلف لعلّه كان مؤشّرا على نجاح هذه القرية في احتواء الخطر الذي كان يمثّله الأعراب على معظم قرى ومدن الساحل وما حوله. كما تشير هذه الأسطورة إلى أصل الرمزي للعلاقة المميّزة التي ستصبح موجودة بين أهالي الوردانين والولي القيرواني أبي يوسف يعقوب الدهماني (الذي عاش في نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر للميلاد / السادس-السابع للهجرة وعاصر من المشايخ المعروفين أبي مدين شعيب) وهي امتداد لعلاقتهم الأصيلة بالقيروان منذ العهد الأغلبي على الأقل. وقد تكون الفترة المقصودة بين سنتي 580 هـ (1184م) و595 هـ (1198م) ([9]). </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وتتكرّر مثل هذه الأساطير في خصوص عدد كبير من الأولياء الذين يروّضون المقاتلين الأعراب ويدمجونهم في المجتمعات الحضرية للبلاد، وهو نفسه من أصل أعرابي لكنّه أصبح من سكان حاضرة القيروان وله بها عقب. وليس لنا أن نأخذ محمل الجدّ قول الأسطورة بأنّ أهالي الوردانين كانوا فعلا يريدون قتل الشيخ وإنّما علينا أن نرى في ذلك علامة على الأهمية المحورية لهذه القرية بالنسبة إلى الأعراب المحيطين بها، وبذلك نفهم أنّها استقطبتهم كسوق فلاحية ومركز ديني بكثرة ما حفلت به من المزارات (المقامات والترب وخاصة تربة العالم يونس بن محمد) دون أن يستوطنوها بالضرورة.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ويقول العلاّمة حسن حسني عبد الوهاب: " ومن منازل الساحل المذكورة في العصر الأغلبي قرية (الوردانين) وكان بها قديما مسجد جامع وكتاتيب وحمّام وسوق أسبوعيّة، واشتهر من سكّانها (يونس بن محمد الورداني) قرأ بالقيروان على كبار تلاميذ سحنون، وأتقن العلوم الشرعية واللسانية، فلمّا امتلك عبيد الله الفاطمي أمر إفريقية أخذ يطالب أهل الفضل والدين بتقليد مذهبه الشيعي، فخاف الشيخ يونس على نفسه من الفتنة فتحوّل إلى أهله بالوردانين، وعزم على الاختفاء وإخمال ذكره، فصار يرعى البقر، فإذا أصبح أخذ مصحفه وجعله في مخلاة وتقلّد بها وساق البقر إلى أن يبعد عن العمارة، وأقبل على تلاوة القرآن ومراجعة الدواوين العلميّة التي تلقّى سماعها عن شيوخه، فراجعها النهار أجمع، فإذا أمسى واختلط الظلام أقبل بالبقر على منزله. كان هذا دأبه حتى توفّي –رحمه الله- في خلال سنة 297 (910م) وما زال قبره معروفا يزار بالوردانين" ([10]). </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>والمقارنة بنص التجاني تجعلنا نصحّح قوله بأنّه قرأ على تلامذة سحنون فهو كان تلميذا مباشرا للإمام سحنون صحّح على يديه كتبه.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وهكذا اتّسعت ظاهرة الزوايا والحصون المرتبطة بها بل أصبحت الزوايا نفسها الحصون الجديدة التي دعّمت الأمن من خلال استقطاب الأولياء الصالحين للأعراب وإدماجهم في الحواضر أو خلق أحلاف بينهم وبين أهالي الحواضر وقد استعملت لفظة التوبة للدلالة على هذا الانتقال في موقف الأعراب من الصراع مع الحواضر (الحرابة كما تقل المصادر) إلى الانسجام والتعامل السلمي. وقد كان دور أبي يوسف يعقوب الدهماني في ذلك مشابها تماما لدور عدد كبير من الأولياء الذين هاجروا إلى الحواضر وتابوا بأنفسهم قبل أن يستقطبوا توبة أهاليهم من البدو الأعراب ([11]).</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>لقد كانت الوردانين في العهد العثماني وتحديدا بداية من القرن الثمن عشر للميلاد تابعة لما يسمى وطن أو قيادة سوسة إلى جانب القرى المحاذية لها من الشمال والغرب مثل مساكن، في حين كانت القرى المجاورة من الشرق والجنوب مثل معتمر ومسجد عيسى ومنزل خير وسيدي بو عثمان تتبع وطن المنستير ([12]).</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وفي العهد الحسيني تحديدا، كانت الوردانين منسجمة مع السياسة العامة للدولة في مجال استثمار الأرض الزراعية وتنمية الغراسات للزيتون بالخصوص. </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ومن الأعمال النادرة التي سلّطت بعض الضوء على الوردانين في العصر الحديث، نجد أطروحة الزميل محمد حسن وإحدى المداخلات القيمة لزميلنا سامي البرقاوي تتحدّث عن مشروع إحداث غابة الزيتون بين الوردانين ومساكن بإيعاز من السلطة الحسينية ومشاركة أعيان وأهالي الوردانين ومساكن، فمن الوردانين نجد محمد قريسة الذي كان مغارسا في هذا المشروع الكبير إلى جانب محمد كرموص من أعيان مساكن وكلاهما كان في فترة معيّنة نائبا للزاوية وقد كان محمد قريسة أيضا من ضبّاط الجيش الحسيني. وكانت هذه الغابة الجديدة داخلة في هنشير "الوفيّم" الذي وضع تحت رعاية مقام سيدي الصحبي بالقيروان بين 1733 و1767 بأمر ملكي ("توجّه" كما تسمّيه الوثائق) وأصبح بذلك حبسا على الزاوية ([13]). </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وقد يكون هذا الهنشير الذي ساهم في تكوين غابة الزيتون الحالية بين الوردانين ومساكن في المواقع التي نجد بها تسميات تركي والباي (واد الباي) من الجهة الشمالية والشمالية- الغربية للوردانين.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ولدينا إحصائيات قليلة تبيّن هذا المجهود حيث بلغ عدد أشجار الزيتون المنسوبة إلى أهالي الوردانين سنة 1838 أكثر من 87 ألف شجرة زيتون (87379) ([14]).</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>كما نجد إحصائية نادرة تبيّن أنّ عدد معاصر الزيتون بالوردانين قد بلغ في منتصف القرن التاسع عشر (تحديدا سنة 1266 هـ/ 1849-1850م) 21 معصرة ( 13 منها من الصنف السلطاني أي المتطوّر الذي يستعمل الآلة الضاغطة pressoir و8 من صنف ضرب الماء البسيط التي تعتمد على زيادة الماء للزيتون المكسّر حتى يطفو الزيت فوقه فيجمع) ([15]).</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وفي خصوص الجوامع والمساجد والزوايا، نجد في إحصائية المدرسة الحربية بباردو السابقة لهذه أنّه كان بالوردانين هناك في هذه الفترة جامع خطبة واحد و3 مساجد أبرزها مسجد زعبوب و21 زاوية ومقام وتربة أشهرها مقام سيدي محمد بن يونس ومقام سيدي محمد الحطّاب وزاوية سيدي عبد القادر الجبالي وهذه القائمة الكاملة كما وردت في المصادر ([16]):</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- مقام سيدي محمد الحطّاب</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- مقام سيدي عبد الوهاب</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- مقام سيدي قرّوش</strong></font> <h6 align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic">- مقامان لرجال التويّ</font></h6> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- مقام سيدي محمد البلوي</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- مقام سيدي إبراهيم</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- مقام سيدي بلقاسم</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- مقام سيدي فرج</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- مقام سيدي أبي عبد الله بن يعقوب (ت 724 هـ) ولعلّه أحد أبناء الشيخ أبي يوسف يعقوب الدهماني الذي كانت له قصّة مع أهالي الوردانين حسب الأسطورة التي ذكرناها وتوفي سنة 621 هـ ( 1224م) ([17]) </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- زاوية سيدي عبد القادر الجبالي</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- تربة سيدي يوسف</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- تربة سيدي زكري</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- تربة سيدي النابلي (مع مسجد)</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- تربة سيدي المعبّي ( مع مسجد)</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- تربة سيدي محمد بن يونس وقد يكون هو نفسه يونس بن محمد المذكور في المصادر العائد إلى العهد الأغلبي-الفاطمي حيث يقول العلاّمة حسن حسني عبد الوهاب: "وما زال قبره معروفا يزار بالوردانين" ([18]).</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- تربة سيدي مصباح</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- تربة السيدة لطيفة</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- تربة للاّ (السيّدة) الضوّاية أو السمراء</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- تربة للاّ (السيّدة) العلجيّة</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- تربة للاّ فاطمة</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>- حوطة رجال النور (الأربعين) </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>والملاحظ أنّ عدد هذه الزوايا والمقامات والترب بدأ يتقلّص بالتدريج في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ( 18 في بداية القرن العشرين) ثم اندثر تماما أو يكاد عدا عدد قليل منها لا يزال معروفا حتى اليوم.</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>ولدينا معلومات عن مشايخ الوردانين سنة 1860 فهم ثلاثة: الحاج أحمد بن سالم ورجب سعيد وأحمد قريسة ([19]).</strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وفي دراسة أخرى خاصة بموضوع عدول الإشهاد في منطقة الساحل في بداية عهد الحماية (1874-1904) نجد أنّ الوردانين كان بها 8 عدول مما يدلّ على أهميتها الإدارية (مقارنة: 9 بجمال و7 بالقلعة الصغرى و6 بمنزل كامل و 4 بالساحلين و8 بقصر هلال ...) ويعلّق عبد الواحد المكني على ذلك بقوله: "وتفسّر كثرة العدول بالساحل بسبب تزايد العمران ورواج المعاملات وبأهمية الثروة الاقتصادية.." ([20]). ونضيف إلى هذا التفسير تفسيرا آخر لا يقلّ أهمية وهو رواج التعليم والاهتمام الكبير بالمعاملات المكتوبة بما يدلّ على درجة رفيعة التي بلغتها النخب في الساحل قبل الحماية وأثنائها مما يؤشّر بما تحمّلته فيما بعد من مسؤولية الحركة الوطنية وقد كانت الوردانين من أهم القرى التي انخرطت مبكرا في هذه الحركة بفضل حيوية ورفعة مستوى نخبتها المثقفة. </strong></font> <p align="justify"><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong>وقد تداول على هذا المنصب –منصب عدل الإشهاد- حسب نفس الدراسة وفي بداية الحماية عدد محدود من العائلات هي: البكوش ومنصور والورداني إضافة إلى قشيش ([21]). كما نجد ترقية مذكورة في السجل نفسه للعدل محمد الشتيوي دون ذكر قريته ونحن نظن انه من أبناء الوردانين ولكن لسنا ندري ما هي خطته الجديدة هل هي إفتاء أم قضاء أم غير ذلك؟ ([22]).</strong></font></p><font size="4" face="Traditional Arabic"><strong> <hr align="left" size="1" width="33%"> </strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[1] )</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>- Sayadi (M.-S.) : Monastir, essai d’histoire sociale du XIXe siècle, Tunis: 1979, p. 331, p. 351-352.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[2] )</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>- Habib ben Younès : « Le Sahel préromain, pays des Libyphéniciens », <i>in</i> : Du Byzacium au Sahel, op.cit., p. 11- 20.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[3] )</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>- Abdellatif Mrabet/ Ahmed Boujarra : « Archéologie et Géomorphologie : Contribution à l’étude de l’évolution des paysages du Sahel Nord depuis l’Antiquité », <i>in</i> : Du Byzacium au Sahel, op.cit., p. 83-96.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[4] )</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>- Despois (J.) : La Tunisie Orientale, op.cit., p. 111-113.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[5] ) – التجاني: رحلة التجاني، ص 65-66.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[6] )</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>- Sadok Ben Baaziz : « Les établissements ruraux… », op.cit., p. 32-33.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[7] ) نحن لا نرى موجبا لإعطاء التقلّبات المناخية والجيومرفولوجية أهمية قصوى في ظاهرة ضعف الكثافة الاستيطانية قبيل الفتح العربي في منطقة الساحل كما تراها دراسة المرابط وبوجرّة سابقة الذكر، غير أنّه من المفيد حقّا أن نضيف هذه العوامل الطبيعية إلى فهمنا لظاهرة تقلّص بعض الزراعات والغراسات في مساحات معيّنة قرب السبخات مثلا.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[8] ) – التجاني : رحلة التجاني، ص 56-57.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[9] ) – محمد حسن: المدينة والبادية بإفريقية في العهد الحفصي، منشورات جامعة تونس الأولى، 1999، ، ج 2، ص 665.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[10] ) – حسن حسني عبد الوهاب: ورقات، القسم الثاني، ص 110-111. وبالهامش يذكر المالكي (أي كتابه رياض النفوس) الجزء الثاني، الصفحة 28 وكذلك المدارك لعياض، الجزء الثاني، الصفحة 31 (المخطوط).</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[11] ) – محمد حسن: المدينة والبادية، ج 2، ص 664-672.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[12] ) </strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>- Bouzgarrou-Larguèche (Dalenda) : Watan Al Munastir, fiscalité et société (1676-1856), Tunis : Publications de la Faculté des Lettres de la Manouba, 1993 (Thèse soutenue en 1986) , p.17-27 (carte p. 19).</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[13] )</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>- Sami Bergaoui : « La constitution de la forêt sahélienne, le cas de deux hinshirs à l’époque moderne », <i>in</i> : Du Byzacium au Sahel, op.cit., p.225-241.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[14] ) </strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>- Sayadi : Monastir, op.cit., p.351.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[15] ) ن.م.، ص 331.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>- مخطوط المكتبة الوطنية عدد 18669 (رصيد حسن حسني عبد الوهاب) مؤرخة بسنة 1266 هـ.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[16] ) – ن.م.، ص 351-352.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[17] ) – محمد حسن: المدينة والبادية، ج2، ص 665، الهامش 1.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>- ابن الدباغ (أبو زيد عبد الرحمان): الأسرار الجلية في المناقب الدهمانية، مخطوط المكتبة الوطنية رقم 17944، ج1، ص 14 ب.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[18] ) – ورقات، م.م.، القسم الثاني، ص 111.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[19] ) - ن.م، ص 351.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[20] ) – عبد الواحد المكني: "عدول الاشهاد بالساحل التونسي في بداية الحماية (1874-1904)، محاولة لدراسة التنفّذ الاجتماعي"، في: من البيزاكيوم إلى الساحل، مسيرة منطقة تونسية عبر العصور (القسم العربي)، ص 62-63.</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[21] ) – ن.م.، ص 76 (الجدول).</strong></font> <p><font size="3" face="Traditional Arabic"><strong>[22] ) ن.م.، ص 81.</strong></font> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-15193550524192072982012-04-07T16:19:00.001-07:002019-12-31T03:16:30.828-08:00منهجية ومصادر دراسة تاريخ وحضارة قرية تونسية: الوردانين نموذجا<p align="justify"><b><font face="Traditional Arabic" size="5"><a href="http://lh3.ggpht.com/-QhFsigTK5z4/T4DL2QS9BHI/AAAAAAAAaSg/81vPfTphoCM/s1600-h/monastir%25255B3%25255D.jpg"><img width="240" height="133" title="monastir" align="left" style="border-width: 0px; margin-right: 0px; margin-left: 0px; display: inline;" alt="monastir" src="http://lh4.ggpht.com/-Tc_s_TnnrKQ/T4DL3lv5DRI/AAAAAAAAaSo/NqMszED9gRI/monastir_thumb%25255B1%25255D.jpg?imgmax=800" border="0"></a> </font></b> <p align="justify"><b><font face="Traditional Arabic" size="5">منهجية ومصادر دراسة تاريخ وحضارة قرية تونسية: الوردانين نموذجا:</font></b> <p align="justify"><b><font face="Traditional Arabic" size="5">-أ- المصادر الأثرية:</font></b> <h5 align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4">بعد إقرار مشروع الخارطة الأثرية للبلاد التونسية منذ منتصف الثمانينات من القرن الماضي (وصدر القرار الرسمي في شأنه سنة 1992) بدأت الجهود الهامة التي يقوم بها عدد من الباحثين الأكفاء في إدارة مختصة يديرها اليوم السيد الصادق بن باعزيز (مقرّها منزل العلاّمة ابن خلدون بمنطقة تربة الباي بباب الجديد –تونس المدينة) للتقصّي والبحث الأثريين ([1]). </font></h5> <h5 align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4">وقد تمّت بين 9 جوان 1987 و2 أفريل 1988 مجموعة لا بأس بها (عددها: 16) من البعثات الأثرية بمجهود مميّز جدّا من الباحث السيد الحبيب بن حسن وأحيانا بمعيّة الباحث نجيب برتاجي في كامل أرجاء المنطقة المحدّدة على الخريطة التوبوغرافية الموسومة باسم مدينة جمّال (مقاس 1: 50000 ). وفي خلال هذه البعثات وقع اكتشاف عدد كبير من البقايا والمواقع الأثرية الهامة في منطقة الوردانين تعود خاصة إلى العصر الروماني والعصور الإسلامية منها أواني وكسور من الفخار والخزف من العهود المختلفة وأعمدة وأسس وجدران بناءات بعضها ضيعات زراعية رومانية ومعاصر زيت قديمة ومقابر إلخ... (بلغ عدد المواقع الأثرية التي تمّ إحصاؤها إلى حدّ اليوم في المنطقة المحدّدة على خريطة جمّال 136 موقعا في انتظار استكمال الاستكشافات).</font></h5> <h5 align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4">ولا تزال التقارير عن هذه البعثات لم تنشر بعد وكذلك لم تنشر الخارطة الأثرية باسم جمّال حتى اليوم نظرا إلى ضرورة إكمالها ببعثات وتقارير أخرى وافية وشاملة وهذا أمر قد يتطلّب جهودا لفرق عديدة من الباحثين. ونرجو أن يتحقق ذلك في القريب.</font></h5> <p align="justify"><b><font face="Traditional Arabic" size="5">-ب- المصادر الكتابية:</font></b> <h6 align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4">لقد جاء ذكر الوردانين في المصادر العربية ارتباطا بأحداث سقوط الدولة الأغلبية وقيام الدولة الفاطمية. فهي إذن مذكورة في خصوص رواية أساسية يمكننا تتبعها في كلّ المصادر التي تناقلتها عن الأصل الذي قد يعود إلى المالكي (رياض النفوس) أو غيره من المصادر. ومن بين المصادر التي تنقل هذه الرواية بحذافيرها نجد التجاني في رحلته ثم الوزير السرّاج في الحلل السندسية في الأخبار التونسية.</font></h6> <h6 align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4">وتمثّل رحلة أبي محمد عبد الله التجاني (المتوفى حوالي سنة 718 هـ/ 1318م) بالتأكيد أبرز مصدر بين أيدينا عن الوردانين حيث مرّ في رحلته بالقرب منها ونقل إلينا ما كان مشهورا من أمرها بين سكان الساحل في العصر الحفصي، حيث تمّت هذه الرحلة الطويلة بين الحاضرة الحفصية تونس ومنطقة برقة بالقطر الليبي بين ديسمبر 1306م ( جمادى الثانية 706 هـ) وسبتمبر 1308م ( صفر 708هـ) أي في عهد السلطان الواثق بالله الحفصي (المتوفى سنة 709 هـ/ 1309م). </font></h6> <p align="justify"><b><font face="Traditional Arabic" size="5">2) الوسط الجغرافي الطبيعي والبشري:</font></b> <p align="justify"><b><font face="Traditional Arabic" size="5">-أ- الموقع والجغرافيا الطبيعية:</font></b> <h3 align="justify"><font face="Traditional Arabic">تقع الوردانين على رأس هضبة يصل معدّل ارتفاعها إلى حوالي السبعين مترا عن مستوى البحر (تصل إلى حوالي ثمانين مترا داخل الوردانين) مشرفة بذلك على ما حولها من القرى والمدن حيث يمكن أن نشاهد من أعلاها مدينتي سوسة والمنستير ليلا، كما تشرف هذه الهضبة الواسعة من الشرق على سبخة الساحلين-المنستير ومن الغرب على منطقة مساكن المرتفعة بدورها عن منخفض سيدي الهاني، ومن الشمال تشرف على منخفض واد حمدون والقرى المحاذية لمدينة سوسة ومن الجنوب على منخفض وادي المالح ومدينة جمال والطريق المارة عبر هذا المنخفض من المنستير إلى مشارف سبخة سيدي الهاني عبر منزل كامل.</font></h3> <h5 align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4">وبفضل هذا الموقع الاستراتيجي الهام تمتدّ انطلاقا من الوردانين شبكة عنكبوتية الشكل من الطرقات والمسالك القديمة تصل بينها وبين مختلف القرى المحيطة مثل سيدي عامر ومعتمر والساحلين ومسجد عيسى والثريات (الفريّات قديما) والقصيبة شرقا وشمالا، ومساكن والبرجين وبني كلثوم ومنزل خير وسيدي بوعثمان و بير الطيب ومنزل كامل غربا وجنوبا ([2]).</font></h5> <h5 align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4">من حيث <b>المعطيات الطبيعية</b>، تمثّل هذه الهضبة امتدادا للهضبة المقابلة لها جنوبا من زرمدين إلى بني حسان ومشارف العميرة وحتى بومرداس وهي كلّها من بقايا الزمن الجيولوجي الثالث (ميوسين-بليوسين) ([3])، يتخلّلها منخفض الواد المالح ومنطقة البحيرة والمرج وغيرها من المناطق المحاذية لمدينة جمال وعدد من القرى المجاورة من بنبلة حتى منزل كامل وهي تمثل منطقة فيضيّة حديثة التكوين.</font></h5> <h5 align="justify"><font size="4"><font face="Traditional Arabic"><font size="5"><b>- التربة</b>:</font> </font></font></h5> <h5 align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4">منطقة الوردانين مثل معظم منطقة الساحل خاصة في وسطه وشماله من المهدية إلى النفيضة هي من الصنف الرملي-الطيني والرملي-الطيني-الكلسي وهي خفيفة بعض الشيء وتتكون في كثير من المواقع من تحلل الصخر الرملي grès ([4]). فهي بذلك تربة صالحة خاصة للغراسات مثل أشجار الزيتون واللوز والتين وبدرجة أقل لزراعة الحبوب. وبالطبع إذا توفّرت مياه الري بالآبار مثلا فهي تصبح منتجة للخضر وأصناف الثمار.</font></h5> <p align="justify"><b><font face="Traditional Arabic" size="5">- المناخ :</font></b> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4"><strong>بصفة عامة يعتبر المناخ في منطقة الساحل متوسّطيّا معتدلا، وفي قرية الوردانين تحديدا يمكن اعتباره كذلك تماما نظرا إلى قربها من البحر وارتفاعها عنه إلى الداخل مع التفاف غابة الزيتون بها من كلّ جانب مما يقلّل من نسبة الرطوبة ويجعل الطقس عموما لطيفا لا يبلغ حدّة البرودة شتاء ولا شدّة الحرارة صيفا كما هو الحال في قرى مجاورة لها. </strong></font> <p align="justify"><font size="4"><font face="Traditional Arabic"><strong><u>الحرارة: </u>معدّل شهر جانفي: بين 10 و 11 درجة حرارية / معدّل شهر جويلية: بين 25 و28 درجة حرارية ([5]).<u></u></strong></font></font> <p align="justify"><font size="4"><font face="Traditional Arabic"><strong><u>التساقطات:</u> معدل بين 300 و400 مم في السنة ([6])، مع أهمية التقلبات السنوية أو عدم استقرار التساقطات التي قد تتقلّص كثيرا وتتحوّل إلى ما يشبه حالة الجفاف على امتداد سنوات متتالية.</strong></font></font> <h3 align="justify"><b><font face="Traditional Arabic" size="5">-ب- الجغرافيا البشرية والتاريخية:</font></b></h3> <h3 align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="5">من هم سكّان الوردانين وما هي أصولهم؟</font></h3> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4"><strong>يمكننا أن نتصوّر مقارنة ببقية قرى منطقة الساحل التونسي الجذور المختلطة لسكان الوردانين من بربرية وكنعانية-بونية ثم رومانية وبيزنطية (رومية) وجرمانية وغيرها، وبالطبع عربية. </strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4"><strong>ويبدو أنّ الوجود العربي بالوردانين كان مثل أكثر القرى القديمة بالساحل قد مرّ بمرحلتين أساسيتين: <u>مرحلة أولى</u> بعد الفتح العربي حيث استقرّ بها بعض الأسر القليلة القادمة من المشرق (مصر والشام والعراق وبعضها من عرب الجزيرة العربية وبعضها الآخر من المتعرّبة الذين يطلق عليهم الموالي) وإن كنّا نرجّح أنّ أغلب السكان بقوا في هذه المرحلة من أصول إفريقيّة قديمة. </strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4"><strong>أمّا <u>المرحلة الثانية</u>: فتتمثّل في قدوم الأعراب من صعيد مصر، بنو هلال وبنو سليم وغيرهم، فاستوطنوا أطراف القرى العامرة والمدن خاصة مثل سوسة والمنستير والمهدية وبدأ نفاذهم إلى داخل القرى بطيئا ووفق تحالفات قد تأخذ طابعا سياسيّا وأمنيّا في بعض الفترات ولكن تتخلّلها صراعات حول غابات الزيتون والمراعي ومنابع المياه وما شابه.</strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4"><strong>وفي العهدين المرابطي والموحّدي يبدو أنّ عددا من الأسر المرابطية أو أسر الأشراف القادمة من المغرب قد توزّعت على المدن والقرى بالساحل بما فيها الوردانين ومنها فيما يبدو عائلة قريسة (وفق ما أكده المرحوم الشيخ عبد الكريم قريسة).</strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4"><strong>وقد تواصلت بعد ذلك، أي في العصر الحفصي، عمليّة إدماج الأعراب بصورة انتقائية داخل القرى الساحلية بما فيها الوردانين وهنا نجد قصّة أهلها مع الشيخ الدهماني والأعراب المتحالفين معهم لاستغلال غابة الزيتون والمراعي المجاورة. </strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4"><strong>وفي العهد الحفصي وعندما طرد ملك إسبانيا الأندلسيين المسلمين سنة 1609 توجّهت أسر أندلسية إلى البلاد التونسية حيث أنشأت القرى المعروفة في الشمال (وادي مجردة) والوطن القبلي واستقر عدد منها داخل المدن والقرى القائمة. ويبدو أنّ أسرتين أو ثلاثة فقط استقرّت بالوردانين حسب دراسة حديثة وهو ما يتطلّب التأكيد.</strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4"><strong>في العهد العثماني، يبدو أنّ عددا قليلا جدا من الأسر التركية قد استقرّ بالوردانين والقرى المجاورة. </strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4"><strong>لكن الصبغة العامة تتمثّل في محافظة الوردانين على تركيبتها السكانية القديمة دون تغيير يذكر، وهو ما جعلها تعرف لدى جيرانها- مع بعض المبالغة أحيانا- بانغلاقها النسبي وتكتّل سكّانها وتلاحمهم خاصة في فترات الأزمات الكبرى التي عصفت بالبلاد التونسية حيث نجد استقرارا كبيرا لمواقف الأهالي وعدم انخراطهم في المغامرات السياسية للأطراف المتصارعة.</strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="4"><strong>ويجدر بنا اليوم أن ندرس بالتفصيل أسماء الأسر والعائلات الكبرى بالوردانين وعلاقات المصاهرة بينهم وبين غيرهم من أهالي القرى والمدن المجاورة حتى نتبيّن بدقة هذه الأصول المختلفة وخاصة ما اتسمت به كما ألمحنا من الاستمرارية والاستقرار عبر التاريخ.</strong></font></p><font face="Traditional Arabic" size="4"> <div align="center"><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
<ins class="adsbygoogle" style="text-align: center; display: block;" data-ad-slot="4493568530" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-format="fluid" data-ad-layout="in-article"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></div></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="3"><strong>[1] ) </strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="3"><strong>- Sadok Ben Baaziz : « Les établissements ruraux du Sahel antique », <i>in </i>: Du Byzacium au Sahel, itinéraire historique d’une région tunisienne, textes réunis par : Abdellatif Mrabet, Tunis : L’Or du Temps, 1999, p. 31- 50.</strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="3"><strong>[2] ) انظر الخريطة التوبوغرافية بمقياس 1: 50000 منطقة جمّال.</strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="3"><strong>[3] ) </strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="3"><strong>- DESPOIS (Jean) : La Tunisie Orientale, Sahel et Basse Steppe, étude géographique, Paris : P.U.F., 1955 (1è éd. : 1940), p.46-53.</strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="3"><strong>[4] ) – ن.م.، ص 56- 74.</strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="3"><strong>[5] ) – ن.م.، ص 14-19.</strong></font> <p align="justify"><font face="Traditional Arabic" size="3"><strong>[6] ) – ن.م.، ص 19- 29</strong></font></p>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7454645405943072426.post-77464053818547973482012-04-07T16:06:00.001-07:002019-12-25T03:36:31.647-08:00مقدّمة عن مدينة الوردانين<div style="text-align: right;" dir="rtl" trbidi="on">
<h3 style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: traditional arabic;"><a href="http://lh4.ggpht.com/-vpFRJcxDgbY/T4DIb4AcHMI/AAAAAAAAaSQ/CrZ0e0HSB0k/s1600-h/%252527FJF%25255B4%25255D.jpg"><img width="240" height="152" title="الوردانين" style="border-width: 0px; text-align: left; margin-right: 0px; margin-left: 0px; display: inline;" alt="الوردانين" src="https://lh6.ggpht.com/-H-zvg0e9q0M/T4DIdHehJSI/AAAAAAAAaSY/xN-6UnCVLrM/%252527FJF_thumb%25255B2%25255D.jpg?imgmax=800" border="0"></a> </span></b></h3>
<h3 align="justify">
<b><span style="font-family: traditional arabic;">مقدمة :</span></b></h3>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>من الصعب علينا أن نكتب تاريخا لا يزال بكرا لمدينة لم تلق من البحث الأثري أيّ حظّ إلى حدّ اليوم ولم تجد من عناية المؤرّخين غير بعض الإسهامات النادرة والمحدودة لعلّ أبرزها وأكبرها قيمة إسهام العلاّمة المرحوم حسن حسني عبد الوهّاب. </strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>لذلك أجد نفسي في حرج كبير وأنا أحاول المساهمة في هذا المجهود العلمي الضروري لكتابة تاريخ قرانا ومدننا التونسية العزيزة خاصة وأنا ابن الوردانين وليس بين يديّ غير شذرات قليلة جدّا من الوثائق والمعطيات التي قد لا تكفي لكتابة مقالة من بضع صفحات.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>لكنّ الحقيقة أنّ تقصّي تاريخ قرية أو مدينة إنّما يصبح في حدّ ذاته تحدّيا كبيرا أمام الباحث ليس فقط في مستوى البحث عن الوثائق نفسها بل بالخصوص في مستوى المنهج. </strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>فمن البديهي اليوم، بفضل الترابط الكبير الذي أصبح جليّا بين مختلف الاختصاصات العلميّة، أنّ دراسة أحاديّة ("مونوغرافيا" monographie ) لا يمكنها أن تكون في النهاية إلا دراسة متعدّدة الأبعاد ("بوليغرافيا" polygraphie )، بمعنى أنّه علينا أن نضع كلّ نقطة نركّز عليها اهتمامنا في إطارها الأوسع الممكن. وبالنسبة إلى قرية من قرى الساحل مثل الوردانين يصبح من البديهي، أخيرا، أن نضعها في إطار بقية قرى الساحل والمناطق الوسطى من البلاد التونسية أو حتى في إطار أوسع من ذلك بكثير يشمل مقارنة نماذج بعينها من القرى والمواقع الريفيّة.</strong></span> </div><div align="center"><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
<ins class="adsbygoogle" style="text-align: center; display: block;" data-ad-slot="2574924153" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-format="fluid" data-ad-layout="in-article"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> </div>
<div align="justify">
<b><span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"></span></b> </div>
<div align="justify">
<b><span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;">أصل تسمية الوردانين:</span></b> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>هناك من يربط بين تسمية الوردانين وبين ورود الماء فيعتبرها تحريفا للواردين أي واردي الماء خاصة وأنّ بها آبارا في داخلها وحولها كانت وراء إعمارها وإعمار غروسها من الزيتون واللوز والتين وغيرها من الأشجار المثمرة منذ عصور قديمة. وقد لا يكون هذا الربط خاطئا في المطلق لكنّه غير دقيق.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>ذلك أنّنا نجد في المصادر العربية مثل لسان العرب لابن منظور وكتاب المعارف لابن قتيبة وفتوح مصر والمغرب لابن عبد الحكم ومعجم البلدان للبكري وغيرها حديثا عن وردان، وهو يوافق اسم واد ببلاد الشام وكذلك اسم شخصين معروفين الأوّل هو مولى للرسول (صلعم) والثاني كان مولى وحامل اللواء لعمرو بن العاص والي مصر في زمن عمر بن الخطّاب ثم أصبح عاملا له على الخراج ([1]) وعلى اسمه سمي سوق وردان بالفسطاط (القاهرة) ([2]). </strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>كذلك سمّيت خطة بالفسطاط باسم وردان مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح فاتح إفريقية ([3]). ويدقّق ياقوت الحموي المسألة فينسب الخطّة إلى عيسى بن وردان وليس إلى أبيه ([4]). </strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>ويذكر ابن عبد الحكم أيضا:" زقاق وردان مولى ابن أبي سرح"، ثم "دور بني وردان" قرب المسجد الجامع المعروف بجامع عمرو بن العاص، ويقصد وردان مولى عمرو بن العاص، وكذلك بالخصوص: "دور الوردانيين" وهي نفسها ([5]).</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>ونجد أيضا شخصية أخرى هامة مذكورة في نفس الكتاب وهي موسى بن وردان الذي يبدو أنّه كانت له علاقة بعقبة بن نافع والفهريين وقد يكون انتقل معه من الفسطاط إلى إفريقية بعد افتكاك داره بأمر من عمر بن عبد العزيز كما يذكر ابن عبد الحكم ([6]). وفي هذه الحالة يمكننا تصوّر الوردانية أو الوردانيين يمثّلون عموما أحفاد هذا الرجل الذي كان رجلا عالما وتاجرا كبيرا من التابعين حيث أدرك كما يقول في شهادته عددا من أصحاب الرسول (صلعم) منهم سعيد بن المسيّب ([7]) وروى عنهم أحاديث منها ما نقله ابن عبد الحكم ([8]): </strong></span></div><div align="center"><span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
<ins class="adsbygoogle" style="text-align: center; display: block;" data-ad-slot="2574924153" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-format="fluid" data-ad-layout="in-article"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>"حديث ابن لهيعة (وهو أشهر من روى فتوح إفريقية خاصة فيما يتعلّق بأخبار عقبة)، عن موسى بن وردان، عن أبي الهيثم، عن أبي بصرة أنّ رسول الله صلعم قال: الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معيّ واحد".</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>وقد يكون لموسى بن وردان أحفاد بالفسطاط يسمّون بني وردان ([9]).</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>ونجد أيضا حيّا ببخارى اسمه وردانة، وكذلك حيّا ببغداد اسمه الوردانيّة ([10]).</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>ويضيف ياقوت "وادي وردان موضع بالبادية" يقصد بادية الشام ([11]). فهل يمثّل لفظ وردان اسما متداولا لدى الأفراد وربّما أيضا الجماعات قبل الإسلام في البيئة الشرقية المتأغرقة؟ ربّما.</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>ويذكّرنا قول ابن عبد الحكم "دور الوردانيّين" نسبة لوردان مولى عمرو بن العاص بقول التجاني صاحب الرحلة الشهيرة عن قريتنا الوردانين: "قصور الوردانيّين" ([12]).</strong></span> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"><strong>خلاصة القول، قد تكون تسمية الوردانين مستمدّة من شخص وردان مولى ابن أبي سرح على الأرجح، أو من موسى بن وردان العالم التابعي الذي عرف عقبة بن نافع وربّما انتقل معه إلى إفريقية، أو أخيرا من إحدى الجماعات المسمّاة باسم بني وردان أو الوردانيّين والتي قد تكون انتقلت من المشرق إلى إفريقيّة في فترة مبكرة لا تتجاوز العصر الأغلبي بما أنّ ذكر قريتنا الوردانين في المصادر العربية يبدأ مع نهاية هذا العصر كما سنرى.</strong></span> </div><div align="center"><script async src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>
<ins class="adsbygoogle" style="text-align: center; display: block;" data-ad-slot="2574924153" data-ad-client="ca-pub-3152992340999525" data-ad-format="fluid" data-ad-layout="in-article"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script> </div>
<div align="justify">
<span style="font-family: traditional arabic; font-size: medium;"></span> </div>
<div align="center">
<strong><span style="font-size: medium;">**********************************************************</span></strong></div>
<a name="_ftn1_3533" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7454645405943072426#_ftnref1_3533"><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;">[1]</span></a><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;"> ) – ابن عبد الحكم: <b>فتوح مصر والمغرب</b>، تحقيق: علي محمد عمر، القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية، ص 53 وغيرها. </span> <br>
<a name="_ftn2_3533" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7454645405943072426#_ftnref2_3533"><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;">[2]</span></a><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;"> ) ن.م.، ص 124-125./ ابن قتيبة: <b>المعارف</b>، ص 287: " ومن موالي عمرو، وردان، كان ذا رأي وفكر. وله بمصر ولد، وسوق، تعرف بسوق وردان".</span> <br>
<a name="_ftn3_3533" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7454645405943072426#_ftnref3_3533"><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;">[3]</span></a><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;"> ) – ابن عبد الحكم، ص 146.</span> <br>
<a name="_ftn4_3533" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7454645405943072426#_ftnref4_3533"><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;">[4]</span></a><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;"> ) – الحموي (ياقوت): <b>كتاب المشترك وضعا والمفترق صقعا</b>، بيروت: عالم الكتب، 1986 (ط2)، ص 360.</span> <br>
<a name="_ftn5_3533" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7454645405943072426#_ftnref5_3533"><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;">[5]</span></a><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;"> ) – ابن عبد الحكم، م.م.، ن.ص.</span> <br>
<a name="_ftn6_3533" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7454645405943072426#_ftnref6_3533"><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;">[6]</span></a><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;"> ) – ن.م.، ص 124.</span> <br>
<a name="_ftn7_3533" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7454645405943072426#_ftnref7_3533"><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;">[7]</span></a><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;"> ) – ن.م.، ص 263.</span> <br>
<a name="_ftn8_3533" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7454645405943072426#_ftnref8_3533"><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;">[8]</span></a><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;"> ) – ن.م.، ص 142. وتفصيل الرواية بالصفحة 314.</span> <br>
<a name="_ftn9_3533" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7454645405943072426#_ftnref9_3533"><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;">[9]</span></a><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;"> ) – ن.م.، ص 125.</span> <br>
<a name="_ftn10_3533" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7454645405943072426#_ftnref10_3533"><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;">[10]</span></a><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;"> ) – الفيروزآبادي : <b>القاموس المحيط</b>، مادة " ورد"، ج 1، ص 358.</span> <br>
<a name="_ftn11_3533" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7454645405943072426#_ftnref11_3533"><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;">[11]</span></a><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;"> ) – الحموي، م.م.، ن.ص.</span> <br>
<a name="_ftn12_3533" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7454645405943072426#_ftnref12_3533"><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;">[12]</span></a><span style="color: rgb(255, 128, 64); font-family: traditional arabic; font-size: small;"> ) – التجاني: <b>رحلة التجاني</b>، تحقيق: حسن حسني عبد الوهاب، تونس: المطبعة الرسمية، 1958، ص 56.</span> <br>
<br>
</div>Unknownnoreply@blogger.com1